説苑 ／ 君道
齊人弒其君，魯襄公援戈而起曰：「孰臣而敢殺其君乎？」師懼曰：「夫齊君治之不能，任之不肖，縱一人之欲以虐萬夫之性，非所以立君也。其身死自取之也；今君不愛萬夫之命而傷一人之死，奚其過也。其臣已無道矣，其君亦不足惜也。」
新字：斉人弒其君，魯襄公援戈而起曰：「孰臣而敢殺其君乎？」師懼曰：「夫斉君治之不能，任之不肖，縦一人之欲以虐万夫之性，非所以立君也。其身死自取之也；今君不愛万夫之命而傷一人之死，奚其過也。其臣已無道矣，其君亦不足惜也。」
書き下し
斉人其の君を弑す。魯の襄公戈を援きて起ちて曰く、「孰の臣にして敢えて其の君を殺すか」と。師懼曰く、「夫れ斉君之を治むる能わず、之に任ずるに不肖を以てし、一人の欲を縦にして以て万夫の性を虐ぐ、君を立つる所以に非ざるなり。其の身死するは自ら之を取るなり。今君万夫の命を愛せずして一人の死を傷む、奚ぞ其れ過ちならん。其の臣已に無道なり、其の君も亦た惜しむに足らざるなり」と。
現代語訳
斉の人がその君主を弑逆した。魯の襄公は矛を手に取り立ち上がって「臣下でありながら、どうして敢えてその君主を殺すことができるのか」と言った。師懼は言った。「そもそも斉の君主は国を治めることができず、無能な者に政治を任せ、一人の欲望のままに万人の本性を虐げていました。これは君主を立てる本来の目的にそぐわないことです。その身が死んだのは自ら招いたことです。今、あなたは万人の命を大切にせず、一人の死だけを悼んでいますが、どうしてそれが正しいと言えましょうか。その臣下はすでに道理に外れていますが、その君主もまた惜しむに値しないのです。」
解説
君主を殺した臣下の行為自体は道理に反するが、師懼はそれ以上に一人の欲望のために万人を虐げた君主もまた惜しむに値しないと喝破する。地位の正統性だけを絶対視し、その地位にある者の行いの是非を問わない態度への痛烈な批判である。組織における権威や役職は、それにふさわしい責任を果たして初めて尊重に値するのであり、地位に胡座をかき人々を蔑ろにする者は、その地位の重みによってではなく行いによって評価されるべきだという教訓を示す。
この章句が説くこと
地位と行い民本自業自得