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説苑 / 君道

孔子曰:夏道不亡,商德不作;商德不亡,周德不作;周德不亡,春秋不作;春秋作而後君子知周道亡也。故上下相虧也,猶水火之相滅也,人君不可不察而大盛其臣下,此私門盛而公家毀也,人君不察焉,則國家危殆矣。筦子曰:權不兩錯,政不二門。故曰:脛大於股者難以步,指大於臂者難以把,本小末大,不能相使也。

新字:孔子曰:夏道不亡,商徳不作;商徳不亡,周徳不作;周徳不亡,春秋不作;春秋作而後君子知周道亡也。故上下相虧也,猶水火之相滅也,人君不可不察而大盛其臣下,此私門盛而公家毀也,人君不察焉,則国家危殆矣。筦子曰:権不両錯,政不二門。故曰:脛大於股者難以歩,指大於臂者難以把,本小末大,不能相使也。

書き下し

孔子曰く、夏の道亡びずんば、商の徳作らず。商の徳亡びずんば、周の徳作らず。周の徳亡びずんば、春秋作らず。春秋作りて後君子周道の亡ぶるを知るなり。故に上下相い虧くるは、猶お水火の相い滅ぼすがごとし。人君察せずして大いに其の臣下を盛んにす可からず、此れ私門盛んにして公家毀たるるなり。人君之を察せざれば、則ち国家危殆す。筦子曰く、「権は両つながら錯かず、政は二門せず」と。故に曰く、脛股より大なる者は以て歩み難く、指臂より大なる者は以て把り難し。本小さくして末大なれば、相い使う能わざるなりと。

現代語訳

孔子は言った。「夏の道が滅びなければ、殷の徳は起こらなかった。殷の徳が滅びなければ、周の徳は起こらなかった。周の徳が滅びなければ、春秋の時代は起こらなかった。春秋が起こって初めて、君子は周の道が滅びたことを知ったのである。だから上下が互いに欠け合うのは、水と火が互いに滅ぼし合うようなものである。君主は自らを省みずに臣下の勢力を大いに盛んにしてはならない。これは私的な派閥が盛んになり、公の家(君主の権威)が毀たれることである。君主がこれを省みなければ、国家は危うくなる。」筦子は言った、「権力は二つに分けて置いてはならず、政治は二つの門から出してはならない」と。だから言う、「脛より大きいすねの肉は歩くのに難儀し、腕より大きい指はものをつかむのに難儀する。根本が小さく末端が大きければ、互いに機能させることができない」と。

解説

王朝の交代を一方が滅びなければ他方が興らないという水火相剋の論理で捉える孔子の史観は、権力の本質が有限で相対的なものであることを示す。特に君主が自省を怠って臣下の勢力を野放図に肥大化させることを私門盛んにして公家毀たると表現する部分は、組織における派閥や特定部門の権力集中が全体のガバナンスを蝕む構造を的確に言い当てている。権力を一元化し、末端が肥大化しないよう常に本末のバランスを保つことの重要性は、現代の組織統治にも直結する教訓である。

この章句が説くこと

本末のバランス権力の一元化派閥

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