説苑 / 臣術
齊侯問於晏子曰:「忠臣之事其君何若?」對曰:「有難不死,出亡不送。」君曰:「裂地而封之,疏爵而貴之;吾有難不死,出亡不送,可謂忠乎?」對曰:「言而見用,終身無難,臣何死焉;謀而見從,終身不亡,臣何送焉。若言不見用,有難而死之,是妄死也;諫而不見從,出亡而送,是詐為也。故忠臣者能納善於君而不能與君陷難者也。」
新字:斉侯問於晏子曰:「忠臣之事其君何若?」対曰:「有難不死,出亡不送。」君曰:「裂地而封之,疏爵而貴之;吾有難不死,出亡不送,可謂忠乎?」対曰:「言而見用,終身無難,臣何死焉;謀而見従,終身不亡,臣何送焉。若言不見用,有難而死之,是妄死也;諫而不見従,出亡而送,是詐為也。故忠臣者能納善於君而不能与君陥難者也。」
書き下し
斉侯、晏子に問いて曰く、「忠臣の其の君に事うるや何若」と。対えて曰く、「難有りて死せず、亡に出でて送らず」と。君曰く、「地を裂きて之を封じ、爵を疏けて之を貴くす。吾難有りて死せず、亡に出でて送らざれば、忠と謂うべきか」と。対えて曰く、「言いて用いらるれば、身を終うるまで難無し、臣何ぞ死せん。謀りて従わるれば、身を終うるまで亡びず、臣何ぞ送らん。若し言いて用いられずして、難有りて之に死せば、是れ妄死なり。諫めて従われずして、亡に出でて之を送れば、是れ詐りを為すなり。故に忠臣なる者は能く善を君に納れて、君と与に難に陥る能わざる者なり」と。
現代語訳
斉侯が晏子に「忠臣が主君に仕えるとはどのようなことか」と尋ねた。晏子は「主君に危難があっても共に死なず、主君が亡命しても見送らないことです」と答えた。君主は「領地を裂いてこれを封じ、爵位を分けてこれを尊くしてやったのに、私に危難があっても死なず、亡命しても見送らないというのは、忠と言えるのか」と尋ねた。晏子は答えた。「私の進言が用いられれば、生涯危難は起こりません、臣下がどうして死ぬ必要がありましょうか。私の計略が聞き入れられれば、生涯亡命することはありません、臣下がどうして見送る必要がありましょうか。もし進言が用いられずに危難があって死ぬなら、それは無駄死にです。諫言が聞き入れられずに亡命するのを見送るなら、それは見せかけの忠義に過ぎません。だから忠臣とは、善き道を主君に納れることができる者であり、主君と共に危難に陥ることを良しとしない者なのです。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『新序』雜事第五齊侯晏子に問いて曰く、忠臣の君に事うるや、何若、と。對えて曰く、難有るも死せず、出亡するも送らず、と。君曰く、地を列ねて之に與え、爵を疏かちて之を貴くす。君難有るも死せず、出亡するも送らず。忠と謂う可きか、と。對えて曰く、言いて用いられ、終身難無くんば、臣奚ぞ焉に死せん。諫めて從われ、終身亡げずんば、臣奚ぞ焉に送らん。若し言いて用いられず、難有りて死するは、是れ妄りに死するなり。諫めて從われず、出亡して送るは、是れ詐り爲すなり。故に忠臣なる者は、能く善を盡くして君に與するも、而も難に謟るに與する能わざるなり。
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説苑・臣術晏子方に食す、君の使者至る、食を分かちて之を食わしむ、晏子飽かず。使者返りて之を景公に言う。景公曰く、「嘻、夫子の家是くの若く其れ貧しきか、寡人知らざるなり、是れ寡人の過ちなり」と。吏をして千家の県一を晏子に致さしむ。晏子再拝して辞して曰く、「嬰の家貧しからず、君の賜を以て、沢三族に覆い、延いて交遊に及び、以て百姓を振う、君の賜厚し、嬰の家貧しからざるなり。嬰聞く、厚く之を君に取りて厚く之を人に施すは、君に代わりて君と為すなり、忠臣為さざるなり。厚く之を君に取りて之を蔵するは、是れ筐筴の存するなり、仁人為さざるなり。厚く之を君に取りて之を施す所無きは、身死して財遷る、智者為さざるなり。嬰聞く、人臣為るは、進みて上に事うるに忠を以てせず、退きて下に克たざるを以て廉と為す、八升の布、一豆の食、足れり」と。使者三たび返り、遂に辞して受けず。陳成子鴟夷子皮に謂いて曰く、「常に何を与にせん」と。対えて曰く、「君死せば吾死せず、君亡ぶれば吾亡びず」と。陳成子曰く、「然らば子何を以て常に与にせん」と。対えて曰く、「未だ死せずして死を去り、未だ亡びずして亡を去る、其れ何の死亡か之有らんや。命に従いて君を利するを之れ順と謂い、命に従いて君を病ましむるを之れ諛と謂い、命に逆らいて君を利するを之れ忠と謂い、命に逆らいて君を病ましむるを之れ乱と謂う。君過ち有りて諫諍せず、将に国を危うくし社稷を殞さんとするに、能く言を君に尽くす者有り、用いらるれば則ち之に留まり、用いられざれば則ち之を去る、之を諫と謂う。用いらるれば則ち生くべく、用いられざれば則ち死す、之を諍と謂う。能く比和同力して群下を率いて相い与に君を強矯する者有り、君安からずと雖も、聴かざる能わず、遂に国の大患を解き、国の大害を除き、尊君安国に成る、之を輔と謂う。能く君の命に亢い、君の事に反し、君の重きを竊みて以て国の危を安んじ、主の辱を除去し攻伐して以て国の大利を成すに足る者有り、之を弼と謂う。故に諫諍輔弼の人は、社稷の臣なり。明君の尊礼する所にして、闇君以て己が賊と為す。故に明君の賞する所は、闇君の殺す所なり。明君問を好み闇君独りを好み、明君賢を上げ能を使いて其の功を享け、闇君賢を畏れ能を妒みて其の業を減じ、其の忠を罰して、其の賊を賞す。夫れ是を之れ至闇と謂う、桀紂の亡ぶる所以なり。詩に云う、『曾て是れ聴くこと莫く、大命以て傾く』と、此を之れ謂うなり」と。
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説苑・臣術高繚晏子に仕う、晏子之を逐う。左右諫めて曰く、「高繚の夫子に事うるや、三年曾て以て爵位無きに、而して之を逐う、其の義なるべきか」と。晏子曰く、「嬰仄陋の人なり、四維の然る後に能く直し。今此の子吾に事うること三年、未だ嘗て吾が過ちを弼けず、是を以て之を逐うなり」と。
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説苑・臣術晏子朝す、敝車に乗り駑馬に駕す。景公之を見て曰く、「嘻、夫子の禄寡なきか、何ぞ乗ること任えざるの甚だしきや」と。晏子対えて曰く、「君の賜に頼りて、以て三族及び国の交遊を寿からしめ皆生を得しむ。臣暖衣飽食を得、敝車駑馬、以て其の身を奉ずるは、臣に於いて足れり」と。晏子出づ。公梁丘拠をして輅車乗馬を遺らしむ。三たび返して受けず。公悦ばず、趣ぎて晏子を召す。晏子至る。公曰く、「夫子受けざれば、寡人も亦た乗らじ」と。晏子対えて曰く、「君臣をして百官の吏に臨ましめ、其の衣服飲食の養を節して、以て斉国の人に先んぜしむ。然れども猶お其の侈靡にして其の行いを顧みざらんことを恐る。今輅車乗馬、君之に上に乗り、臣も亦た之に下に乗らば、民の義無くして、其の衣食を侈にして其の行いを顧みざる者は、臣以て之を禁ずる無し」と。遂に譲りて受けず。
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説苑・政理斉侯、晏子に問いて曰く、「政を為すに何をか患えん。」対えて曰く、「善悪の分たれざるを患う。」公曰く、「何を以て之を察せん。」対えて曰く、「審らかに左右を択べば、左右善なれば、則ち百僚各々其の宜しき所を得て善悪分かる。」孔子之を聞きて曰く、「此の言や信なるかな。善言進めば、則ち不善由りて入る無し。善言を進めざれば、則ち善由りて入る無し。」
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説苑・君道斉の景公、蔞に遊び、晏子の卒するを聞き、公輿に乗り素服し、駅して之を駆く。自ら遅しと為し、車を下りて趨る。知るに車の速きに若かず、則ち又乗る。国に至るに比びて四たび下りて趨り、行きて哭して往く。伏屍に至りて号して曰く、「子大夫日夜寡人を責め、尺寸を遺さず。寡人猶お且つ淫泆して収めず、怨罪百姓に重積す。今天禍を斉国に降し、寡人に加えずして夫子に加う。斉国の社稷危うし、百姓将た誰にか告げんとす」と。