斉侯、晏子に問いて曰く、「忠臣の其の君に事うるや何若」と。対えて曰く、「難有りて死せず、亡に出でて送らず」と。君曰く、「地を裂きて之を封じ、爵を疏けて之を貴くす。吾難有りて死せず、亡に出でて送らざれば、忠と謂うべきか」と。対えて曰く、「言いて用いらるれば、身を終うるまで難無し、臣何ぞ死せん。謀りて従わるれば、身を終うるまで亡びず、臣何ぞ送らん。若し言いて用いられずして、難有りて之に死せば、是れ妄死なり。諫めて従われずして、亡に出でて之を送れば、是れ詐りを為すなり。故に忠臣なる者は能く善を君に納れて、君と与に難に陥る能わざる者なり」と。

齊侯晏子に問いて曰く、忠臣の君に事うるや、何若、と。對えて曰く、難有るも死せず、出亡するも送らず、と。君曰く、地を列ねて之に與え、爵を疏かちて之を貴くす。君難有るも死せず、出亡するも送らず。忠と謂う可きか、と。對えて曰く、言いて用いられ、終身難無くんば、臣奚ぞ焉に死せん。諫めて從われ、終身亡げずんば、臣奚ぞ焉に送らん。若し言いて用いられず、難有りて死するは、是れ妄りに死するなり。諫めて從われず、出亡して送るは、是れ詐り爲すなり。故に忠臣なる者は、能く善を盡くして君に與するも、而も難に謟るに與する能わざるなり。

景公、晏子に問いて曰く、「忠臣の君に事うること何若」と。晏子対えて曰く、「難有るも死せず、出亡するも送らず」と。公説ばず、曰く、「君、地を裂きて之を封じ、爵を疏ちて之を貴くす。君に難有るも死せず、出亡するも送らず。其の説は何ぞや」と。対えて曰く、「言いて用いらるれば、終身難無し、臣奚ぞ死せん。謀りて従わるれば、終身亡びず、臣奚ぞ送らん。若し言用いられざるに、難有りて之に死せば、是れ妄死なり。謀りて従われざるに、出亡して之を送らば、是れ詐偽なり。故に忠臣なる者は、善を君に納るる能うも、君と難に陥るる能わず」と。

景公、晏子に問いて曰く、「忠臣の行い何如」と。対えて曰く、「君の過ちを掩わず、前に諫めて外に華にせず。賢を選び能を進めて、内に私せず。身を称りて位に就き、能を計りて禄を受く。賢を睹ては其の上に居らず、禄を受けては其の量を過ぎず。居を権りて以て行いと為さず、位に称うを以て忠と為さず。賢を揜いて以て長を隠さず、下を刻して以て上に諛わず。君在せば太子に事えず、国危うければ諸侯に交わらず。順なれば則ち進み、否なれば則ち退き、君と邪を行わざるなり」と。

晏子方に食す、君の使者至る、食を分かちて之を食わしむ、晏子飽かず。使者返りて之を景公に言う。景公曰く、「嘻、夫子の家是くの若く其れ貧しきか、寡人知らざるなり、是れ寡人の過ちなり」と。吏をして千家の県一を晏子に致さしむ。晏子再拝して辞して曰く、「嬰の家貧しからず、君の賜を以て、沢三族に覆い、延いて交遊に及び、以て百姓を振う、君の賜厚し、嬰の家貧しからざるなり。嬰聞く、厚く之を君に取りて厚く之を人に施すは、君に代わりて君と為すなり、忠臣為さざるなり。厚く之を君に取りて之を蔵するは、是れ筐筴の存するなり、仁人為さざるなり。厚く之を君に取りて之を施す所無きは、身死して財遷る、智者為さざるなり。嬰聞く、人臣為るは、進みて上に事うるに忠を以てせず、退きて下に克たざるを以て廉と為す、八升の布、一豆の食、足れり」と。使者三たび返り、遂に辞して受けず。陳成子鴟夷子皮に謂いて曰く、「常に何を与にせん」と。対えて曰く、「君死せば吾死せず、君亡ぶれば吾亡びず」と。陳成子曰く、「然らば子何を以て常に与にせん」と。対えて曰く、「未だ死せずして死を去り、未だ亡びずして亡を去る、其れ何の死亡か之有らんや。命に従いて君を利するを之れ順と謂い、命に従いて君を病ましむるを之れ諛と謂い、命に逆らいて君を利するを之れ忠と謂い、命に逆らいて君を病ましむるを之れ乱と謂う。君過ち有りて諫諍せず、将に国を危うくし社稷を殞さんとするに、能く言を君に尽くす者有り、用いらるれば則ち之に留まり、用いられざれば則ち之を去る、之を諫と謂う。用いらるれば則ち生くべく、用いられざれば則ち死す、之を諍と謂う。能く比和同力して群下を率いて相い与に君を強矯する者有り、君安からずと雖も、聴かざる能わず、遂に国の大患を解き、国の大害を除き、尊君安国に成る、之を輔と謂う。能く君の命に亢い、君の事に反し、君の重きを竊みて以て国の危を安んじ、主の辱を除去し攻伐して以て国の大利を成すに足る者有り、之を弼と謂う。故に諫諍輔弼の人は、社稷の臣なり。明君の尊礼する所にして、闇君以て己が賊と為す。故に明君の賞する所は、闇君の殺す所なり。明君問を好み闇君独りを好み、明君賢を上げ能を使いて其の功を享け、闇君賢を畏れ能を妒みて其の業を減じ、其の忠を罰して、其の賊を賞す。夫れ是を之れ至闇と謂う、桀紂の亡ぶる所以なり。詩に云う、『曾て是れ聴くこと莫く、大命以て傾く』と、此を之れ謂うなり」と。

梁丘据死し、景公晏子を召して之に告げて曰く、「据は忠にして且つ我を愛す、我其の葬を豊厚にし、其の壟を高大にせんと欲す」と。晏子曰く、「敢えて問う、据の君に忠と愛なる者、聞くを得可きか」と。公曰く、「吾玩好に喜ぶ有り、有司未だ我に共する能わざれば、則ち据其の有する所を以て我に共す、吾是を以て其の忠を知るなり。風雨有る毎に、暮夜之を求むれば必ず存す、吾是を以て其の愛を知るなり」と。晏子曰く、「嬰対うれば則ち罪と為り、対えざれば則ち以て君に事うる無し、敢えて対えざらんや。嬰之を聞く、臣其の君を専らにするを、之を不忠と謂い、子其の父を専らにするを、之を不孝と謂い、妻其の夫を専らにするを、之を嫉妒と謂う。君に事うるの道は、君を導きて父兄に親しましめ、群臣に礼有らしめ、百姓に恵み有らしめ、諸侯に信有らしむる、之を忠と謂う。子たるの道は、父を導きて其の兄弟を鍾愛せしめ、諸父に施行し、衆子に慈恵し、朋友に誠信なる、之を孝と謂う。妻たるの道は、其の衆妾をして皆な其の夫に歓忻するを得しむる、之を不嫉と謂う。今四封の民は、皆君の臣なり、而るに維れ据のみ力を尽くして以て君を愛す、何ぞ愛する者の少なきや。四封の貨は、皆君の有なり、而るに維れ据のみ其の私財を以て君に忠なり、何ぞ忠なる者の寡なきや。据の群臣を防塞し、君を壅蔽すること、乃ち甚だしからずや」と。公曰く、「善いかな、子微かりせば、寡人据の是に至るを知らざりき」と。遂に壟を為るの役を罷め、厚葬の令を廃し、有司をして法に据りて責めしむ。群臣過ちを陳べて諫め、故に官に廃法無く、臣に隠忠無く、而して百姓大いに説ぶ。

叔向、晏子に問いて曰く、「君に事うるの倫、徒処の義は、奚如」と。晏子対えて曰く、「君に事うるの倫は、知慮は以て国を安んずるに足り、誉厚は以て民を導くに足り、和柔は以て衆を懐くるに足る。上を廉として以て名と為さず、民に倍きて以て行いと為さざるは、上なり。己を治むるに潔く、過ちを飾りて以て先んずるを求めず、讒諛して以て進むを求めず、阿るに私を以てせず、能う所を誣いざるは、次なり。力を尽くして職を守り、官を奉ずるに怠らず、上に従いて敢えて惰らず、上を畏るる故に苟くもせず、罪を忌む故に辟けざるは、下なり。三者は、君に事うるの倫なり。夫の大賢に及びては、則ち徒処と事有ると、択ぶ無く、時の宜しきに随う者なり。所謂君子なる者有り。能は以て上を補うに足らず、退き処りて上に順わず、唐園を治め、菲履を考え、上令を共恤し、郷里に弟長し、言を誇らず、行いを愧じざるは、君子なり。上を以て本と為さず、民を以て憂いと為さず、内は其の家を恤えず、外は其の遊を顧みず、言を誇りて行いを愧じ、自ら饑寒に勤め、醜儕に及ばざるは、命けて狂僻の民と曰う。上の禁ずる所を明らかにするなり。進みては上に及ぶ能わず、退きては徒処する能わず、窮を富利の門に作し、志を畎畝の業に畢くす。