説苑 ／ 臣術
王制曰：「假於鬼神時日卜筮以疑於眾者殺也。」子路為蒲令，備水災，與民春修溝瀆，為人煩苦，故予人一簞食，一壺漿，孔子聞之，使子貢復之，子路忿然不悅，往見夫子曰：「由也以暴雨將至，恐有水災，故與人修溝瀆以備之，而民多匱於食，故與人一簞食一壺漿，而夫子使賜止之，何也？夫子止由之行仁也，夫子以仁教而禁其行仁也，由也不受。」子曰：「爾以民為餓，何不告於君，發倉廩以給食之；而以爾私饋之，是汝不明君之惠，見汝之德義也，速已則可矣，否則爾之受罪不久矣。」子路心服而退也。
新字：王制曰：「仮於鬼神時日卜筮以疑於眾者殺也。」子路為蒲令，備水災，与民春修溝瀆，為人煩苦，故予人一簞食，一壺漿，孔子聞之，使子貢復之，子路忿然不悅，往見夫子曰：「由也以暴雨将至，恐有水災，故与人修溝瀆以備之，而民多匱於食，故与人一簞食一壺漿，而夫子使賜止之，何也？夫子止由之行仁也，夫子以仁教而禁其行仁也，由也不受。」子曰：「爾以民為餓，何不告於君，発倉廩以給食之；而以爾私饋之，是汝不明君之恵，見汝之徳義也，速已則可矣，否則爾之受罪不久矣。」子路心服而退也。
書き下し
王制に曰く、「鬼神時日卜筮に仮りて以て衆を疑わす者は殺すなり」と。子路蒲の令と為り、水災に備え、民と与に春溝瀆を修む、人の為に煩苦す、故に人に一簞の食、一壺の漿を予う。孔子之を聞き、子貢をして之を復せしむ。子路忿然として悦ばず、往きて夫子に見えて曰く、「由や暴雨将に至らんとするを以て、水災有らんことを恐れ、故に人と与に溝瀆を修めて以て之に備う。而して民食に匱しき者多し、故に人に一簞の食一壺の漿を予う。而して夫子賜をして之を止めしむるは何ぞや。夫子由の仁を行うを止む、夫子仁を以て教えて其の仁を行うを禁ず、由受けず」と。子曰く、「爾民を以て餓えたりと為さば、何ぞ君に告げて倉廩を発きて以て之に食を給せざる、而して爾の私を以て之を饋る、是れ汝君の恵みを明らかにせずして、汝の徳義を見わすなり。速やかに已めば則ち可なり、否らざれば爾の罪を受くること久しからざらん」と。子路心服して退くなり。
現代語訳
王制には「鬼神や吉凶の日、占いにかこつけて民衆を惑わす者は死罪とする」とある。子路が蒲の地の長官となり、水害に備えて民と共に春に溝や水路を修理させた。人々を煩わせ苦しめることになったので、一人に一椀の食事と一壺の飲み物を分け与えた。孔子はこれを聞いて、子貢に行かせてそれをやめさせた。子路は憤慨して不満に思い、孔子のもとへ行って言った。「私は激しい雨が来ようとしていたので、水害を恐れ、人々と共に溝や水路を修理して備えました。しかし民には食糧が不足している者が多かったので、一人一椀の食事と一壺の飲み物を分け与えました。それなのに先生が賜(子貢)にこれをやめさせたのはなぜですか。先生は私が仁を行うのを止めるのですか。先生は仁を教えながら、その仁の実践を禁じるのですか。私は納得できません。」孔子は言った。「お前が民を飢えていると思うなら、なぜ君主に申し出て倉庫を開かせ、民に食糧を給付させないのか。自分の私財でそれを施せば、これは君主の恩恵を明らかにせず、お前自身の徳義だけを目立たせることになる。すぐにやめれば問題ないが、そうでなければお前は罪を受けることになるだろう。」子路は心から納得して退いた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
史記 仲尼弟子列伝仲由、字は子路、卞の人なり。孔子より少きこと九歳。子路の性は鄙しく、勇力を好み、志は伉直なり。雄鶏を冠し、豭豚を佩び、孔子を陵暴す。孔子、礼を設けて稍く子路を誘ふ。子路後に儒服して質を委し、門人に因りて弟子為るを請ふ。子路、政を問ふ。孔子曰く、「之に先んじ、之を労ふ」と。益さんことを請ふ。曰く、「倦む無かれ」と。子路問ふ、「君子は勇を尚ぶか」と。孔子曰く、「義を之れ上と為す。君子、勇を好みて義無ければ則ち乱し、小人、勇を好みて義無ければ則ち盗す」と。子路、聞くこと有り、未だ之を行ふ能はざれば、唯だ聞くこと有るを恐る。孔子曰く、「片言以て獄を折む可き者は、其れ由なるか」と。「由や勇を好むこと我に過ぐ。材を取る所無し」と。「由の若きや、其の死を得ざらん」と。季康子問ふ、「仲由は仁なるか」と。孔子曰く、「千乗の国、其の賦を治めしむ可し、其の仁なるを知らず」と。
-
論語 公冶長篇子曰く、『由や果（あら）し。政に従うに何か有らん。』
-
論語 公冶長篇子曰く、『道行なわれざれば、桴に乗りて海に浮かん。』子路これを聞きて喜ぶ。子曰く、『由や、その賢なるか。』
-
説苑・指武孔子北游し、東のかた農山に上る、子路・子貢・顏淵從う。孔子喟然として歎じて曰く、「高きに登りて下を望めば、人をして心悲しましむ、二三子よ、各々爾の志を言え、丘將に之を聽かんとす」と。子路曰く、「白羽月の若きを得、赤羽日の若きを得、鐘鼓の音上天に聞こえ、旌旗翩翻して、下は地に蟠らんことを願う。由且に兵を舉げて之を擊ち、必ず地を攘うこと千里ならん、獨り由のみ能くせん。夫の二子をして從わしめん」と。孔子曰く、「勇なるかな士や！憤憤たる者かな」と。子貢曰く、「賜や、齊楚をして莽洋の野に合戰せしめ、兩壘相い當り、旌旗相い望み、塵埃相い接し、接戰搆兵せんことを願う、賜願わくは縞衣白冠を著け、白刃の間に陳說し、兩國の患を解かん、獨り賜のみ能くせん。夫の二子をして我が從と為さしめん」と。孔子曰く、「辯なるかな士や！僊僊たる者かな」と。顏淵獨り言わず。孔子曰く、「回よ、來れ、若獨り何ぞ願わざるか」と。顏淵曰く、「文武の事、二子已に之を言えり、回何ぞ敢えて與らんや」と。孔子曰く、「若鄙しむ、心與らず、第だ之を言え」と。顏淵曰く、「回聞く鮑魚蘭芷は篋を同じくして藏せず、堯舜桀紂は國を同じくして治めずと。二子の言と回の言と異なる。回明王聖主を得て之を相け、城郭をして脩めしめず、溝池をして越えしめず、劍戟を鍛えて以て農器と為し、天下をして千歲戰鬥の患無からしめんことを願う。此くの如くんば則ち由何ぞ憤憤として擊たん、賜又何ぞ僊僊として使いせん」と。孔子曰く、「美なるかな、德や！姚姚たる者かな」と。子路手を舉げて問いて曰く、「夫子の意を聞かんことを願う」と。孔子曰く、「吾が願う所は、顏氏の計なり、吾願わくは衣冠を負いて顏氏の子に從わん」と。
-
呂氏春秋・察微②魯國の法、魯人、人の為に諸侯に臣妾たるもの、能く之を贖う者有れば、其の金を府に取る。子貢、魯人を諸侯に贖い來たる。而れども讓りて其の金を執らず。孔子曰く、「賜、之を失せり。今自り以往、魯人、人を贖わず。其の金を取るとも、則ち行いに損無く、其の金を取らざれば、則ち復た人を贖わじ。」子路溺者を拯う。其の人之を拜するに牛を以てす。子路之を受く。孔子曰く、「魯人必ず溺者を拯わん。」孔子、之を見るに細を以てし、化を觀ること遠きなり。
-
牧民忠告・宣化古(いにしえ)の政(まつりごと)を為す者は、身(みずか)ら其の勞を任じて、百姓(ひゃくせい)に貽(のこ)すに安を以てす。今の政を為す者は、身ら其の安を享(う)けて、百姓に貽すに勞を以てす。己勞すれば則ち民逸(いつ)し、己逸すれば則ち民勞す、此れ必然の理なり。一己の勞を憚りて、闔境(こうきょう)の民をして靖(やす)からざらしむ、仁人君子其れ忍びんや。昔子路政を問うに、聖人告ぐるに「之に先んじ之を勞す、倦(う)むこと無かれ」を以てす。嗚呼、此れ真に萬世政を為すの格言なるかな。