説苑 / 君道
齊宣王謂尹文曰:「人君之事何如?」尹文對曰:「人君之事,無為而能容下。夫事寡易從,法省易因,故民不以政獲罪也。大道容眾,大德容下,聖人寡為而天下理矣。《書》曰:『睿作聖。』詩人曰:『岐有夷之行,子孫其保之!』」宣王曰:「善。」
新字:斉宣王謂尹文曰:「人君之事何如?」尹文対曰:「人君之事,無為而能容下。夫事寡易従,法省易因,故民不以政獲罪也。大道容眾,大徳容下,聖人寡為而天下理矣。《書》曰:『睿作聖。』詩人曰:『岐有夷之行,子孫其保之!』」宣王曰:「善。」
書き下し
斉の宣王、尹文に謂いて曰く、「人君の事は何如」と。尹文対えて曰く、「人君の事は、無為にして能く下を容る。夫れ事寡なければ従い易く、法省ければ因り易し、故に民は政を以て罪を獲ず。大道は衆を容れ、大徳は下を容れ、聖人は寡為にして天下理まる。書に曰く、『睿は聖を作す』と。詩人曰く、『岐に夷の行有り、子孫其れ之を保たん』と」と。宣王曰く、「善し」と。
現代語訳
斉の宣王が尹文に「君主が行うべきことは何か」と尋ねた。尹文は答えた。「君主が行うべきことは、無為であって下の者を包容できることです。政務が少なければ人は従いやすく、法が簡素であれば人はそれに拠りやすい。だから民は政治のせいで罪を犯すことがありません。大道は多くの者を包み込み、大徳は下の者を包容し、聖人は為すことが少なくても天下は治まります。『書経』に『叡智は聖を為す』とあり、詩に『岐山には平らかな道があり、子孫はそれを保つだろう』とあります。」宣王は「よろしい」と言った。
解説
事寡なければ従い易く、法省ければ因り易しという言葉は、規則やルールを増やすほど組織は硬直し、かえって違反者を生み出すという逆説を鋭く突いている。現代の企業でも、細則を積み重ねるほど社員は萎縮し、本質的な業務から遠ざかることが多い。管理を強化することが必ずしも組織の健全性を高めるとは限らず、簡素な仕組みで人を包容する度量こそが、結果として自発的な規律を生むという教訓は、規則過多に悩む現代の管理職にも重い示唆を与える。
この章句が説くこと
無為容下簡素
関連する章句
-
論語・陽貨篇子曰く、飽食終日、心を用うる所無きは、難いかな。博弈なる者有らずや。之を為すは、猶お已むに賢れり。
-
『信心銘』第十四章智者(ちしゃ)は無為(むい)、愚人(ぐにん)は自(みづか)ら縛(しば)る。法(ほう)に異法(いほう)無(な)きに、妄(みだ)りに自(みづか)ら愛著(あいじゃく)す。心(しん)を將(も)って心(しん)を用(もち)ゐる、豈(あ)に大錯(だいしゃく)に非(あら)ずや。
-
論語・衛霊公篇孔子曰わく、無為にして治むる者は、その舜なるか。夫れ何をか為さん。己を恭しくして南面するのみ。
-
説苑・君道晋の平公、師曠に問いて曰く、「人君の道は如何」と。対えて曰く、「人君の道は、清浄無為、務めて博愛にあり、趨りて賢を任ずるにあり、広く耳目を開きて以て万方を察し、流俗に固溺せず、左右に拘繋せられず、廓然として遠く見、踔然として独立し、屡々考績を省みて、以て臣下に臨む。此れ人君の操なり」と。平公曰く、「善し」と。
-
老子・第37章道は常に無為にして而も為さざる無し。侯王若し能く之を守らば、万物は将に自ら化せんとす。化して作らんと欲すれば、吾れ将に之を鎮むるに無名の樸を以てせんとす。無名の樸は、夫れ亦た将に欲無からんとす。欲せずして以て静かなれば、天下は将に自ら定まらんとす。
-
老子・第2章天下皆な美の美たるを知る、斯れ悪のみ。皆な善の善たるを知る、斯れ不善のみ。故に有無相生じ、難易相成り、長短相較べ、高下相傾き、音声相和し、前後相随う。是を以て聖人は無為の事に処り、不言の教えを行う。万物作りて辞せず、生じて有せず、為して恃まず、功成りて居らず。夫れ唯だ居らず、是を以て去らず。