公叔文子、楚の令尹たること三年、民敢えて朝に入る無し。公叔子見えて曰く、「嚴なるかな。」文子曰く、「朝廷の嚴なるや、寧ろ國家の治を妨ぐと云わんや。」公叔子曰く、「嚴なれば則ち下喑し、下喑すれば則ち上聾す。聾喑相通ずる能わず、何ぞ國の治まらんや。針縷に順う者は帷幕を成し、升斗を合わする者は倉廩を實たし、小流を并せて江海と成る。明主は命を受くる所有りて行わざるは有れども、未だ嘗て受けざる所有らず。」

晏子景公に復して曰わく、「朝居厳なるか」と。公曰わく、「朝居厳ならば、則ち国家に何の害かあらんや」と。晏子対えて曰わく、「朝居厳なれば、則ち下言無し。下言無ければ、則ち上聞く無し。下言無きは之を喑と謂い、上聞く無きは之を聾と謂う。聾喑ならば則ち国家を治むるに害非ずして何ぞや。菽粟の微を具合して以て倉廩を満たし、疏縷の緯を合わせて以て幃幕を成す。太山の高きも、一石に非ざるなり、卑を累ねて而る後に高し。夫れ天下を治むる者は、一士の言を用うるに非ざるなり。固より受けて用いざる有り、悪んぞ距ぎて入れざる者有らんや」と。

水濁れば則ち魚困しみ、令苛ければ則ち民亂れ、城峭しければ則ち必ず崩れ、岸竦てば則ち必ず阤る。故に夫れ國を治むるは、譬えば琴を張るが若し。大絃急なれば則ち小絃絕ゆ。故に曰く、轡を急にして御する者は千里の御に非ざるなり、と。聲有るの聲は百里に過ぎず、聲無きの聲は延いて四海に及ぶ。故に祿の其の功に過ぐる者は損じ、名の其の實に過ぐる者は削らる。情と行と合いて民之に副えば、禍福は虛しくは至らざるなり。詩に云う、「何ぞ其れ處るや、必ず與有ればなり。何ぞ其れ久しきや、必ず以有ればなり」とは、此を之れ謂うなり。

晉の平公叔向に問いて曰く、「歲饑え民疫し、翟人我を攻む、我將に若何せん。」對えて曰く、「歲饑うるも來年にして反らん。疾疫將に止まんとす。翟人患うるに足らざるなり。」公曰く、「患い此れより大なる者有りや。」對えて曰く、「夫れ大臣祿を重んじて諫を極めず、近臣罪を畏れて敢えて言わず、左右小官に寵を顧みて君知らず。此れ誠に患いの大なる者なり。」公曰く、「善し。」是に於て國中に令して曰く、「諫めんと欲する者有らば之が爲に隱せ、左右國吏の罪に言い及ぶことあらば。」

尊卑の分定まれば、則ち家に逆子無く、国に叛臣無し。夫れ国の亡ぶる所以、家の敗るる所以は、皆卑の尊有らずして、尊の卑を制する能わざるの致す所に由るなり。諸(これ)を歴代に考うるに、厥(そ)の監(かがみ)甚だ明らかなり。今夫れ上は朝廷、下は郡邑、其の官を設くるや、長有り、弐(に)有り、幕属有り、胥吏(しょり)有り、各々其の分に安んじて其の事に事(つか)えれば、天下安(いずく)んぞ治まらざる有らんや。惟だ其れ小智自私、同寅(どういん)の義に乖(そむ)き、協恭(きょうきょう)の誠無く、衷(ちゅう)既に和せざれば、則ち所見必ず同じからざる者有り。或いは長官侍佐(じさ)弐の礼を知らず、或いは佐弐長官に事うるの道に闇(くら)し、少しく辞色を見(あらわ)せば、則ち彼我胥(あい)失う。若し夫れ事例爾(しか)るべくして、所見或いは同じからざれば、下に居る者は当に其の意を誠にし、其の辞を婉(えん)にし、其の容体を卑(ひく)くして、以て其の上を開くべし。若し尤も未だ允(ゆる)されざれば、則ち其の退くを俟(ま)ちて之を家に語る。人は木石に非ず、回らざるの理無し。其れ或いは下に居る者に不可なる所有らば、長たる者も亦当に是くの如く之を暁(さと)すべきなり。稍(やや)抉(えぐ)る所有りて、強縦(きょうしょう)有りと雖も、退きて必ず堪えざる者有り、日に引き月に深く、終に泄露(せつろ)するに於いてす。人其の乖忤(かいご)を見るなり。讒譖(ざんしん)の言、之に乗じて入る。久しければ則ち訟必ず興り、政事隳(やぶ)れん。一時の忿(いきどお)りの為に同僚の心をして離れしめ、闔境(こうきょう)の民治まるを得ざれば、則ち其の人の褊浅(へんせん)なること知る可し。古人言えること有り、「必ず忍ぶこと有りて、乃ち其れ済(な)す有り」と。又曰く、「忍は衆妙の門為り」と。旨(むね)なるかな。

子貢、民を治むるを孔子に問う。孔子曰く、「懍懍焉として腐索を以て奔馬を御するが如し。」子貢曰く、「何ぞ其れ畏るるや。」孔子曰く、「夫れ通達の國は皆人なり。道を以て之を導けば、則ち吾が畜なり。道を以て之を導かざれば、則ち吾が讎なり。若何ぞ畏るること毋からんや。」

斉侯、晏子に問いて曰く、「政を為すに何をか患えん。」対えて曰く、「善悪の分たれざるを患う。」公曰く、「何を以て之を察せん。」対えて曰く、「審らかに左右を択べば、左右善なれば、則ち百僚各々其の宜しき所を得て善悪分かる。」孔子之を聞きて曰く、「此の言や信なるかな。善言進めば、則ち不善由りて入る無し。善言を進めざれば、則ち善由りて入る無し。」