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説苑 / 政理

武王問於太公曰:「治國之道若何?」太公對曰:「治國之道,愛民而已。」曰:「愛民若何?」曰:「利之而勿害,成之勿敗,生之勿殺,與之勿奪,樂之勿苦,喜之勿怒,此治國之道,使民之誼也,愛之而已矣。民失其所務,則害之也;農失其時,則敗之也;有罪者重其罰,則殺之也;重賦斂者,則奪之也;多徭役以罷民力,則苦之也;勞而擾之,則怒之也。故善為國者遇民,如父母之愛子,兄之愛弟,聞其饑寒為之哀,見其勞苦為之悲。」

新字:武王問於太公曰:「治国之道若何?」太公対曰:「治国之道,愛民而已。」曰:「愛民若何?」曰:「利之而勿害,成之勿敗,生之勿殺,与之勿奪,楽之勿苦,喜之勿怒,此治国之道,使民之誼也,愛之而已矣。民失其所務,則害之也;農失其時,則敗之也;有罪者重其罰,則殺之也;重賦斂者,則奪之也;多徭役以罷民力,則苦之也;労而擾之,則怒之也。故善為国者遇民,如父母之愛子,兄之愛弟,聞其饑寒為之哀,見其労苦為之悲。」

書き下し

武王、太公に問いて曰く、「國を治むるの道若何。」太公對えて曰く、「國を治むるの道は、民を愛するのみ。」曰く、「民を愛すること若何。」曰く、「之を利して害する勿かれ、之を成して敗る勿かれ、之を生かして殺す勿かれ、之に與えて奪う勿かれ、之を樂しませて苦しむる勿かれ、之を喜ばせて怒らしむる勿かれ。此れ國を治むるの道、民を使うの誼なり。之を愛するのみ。民、其の務むる所を失えば、則ち之を害するなり。農、其の時を失えば、則ち之を敗るなり。罪有る者に其の罰を重くすれば、則ち之を殺すなり。賦斂を重くする者は、則ち之を奪うなり。徭役を多くして以て民力を罷らすれば、則ち之を苦しむるなり。勞して之を擾せば、則ち之を怒らしむるなり。故に善く國を為むる者の民を遇するや、父母の子を愛し、兄の弟を愛するが如く、其の饑寒を聞きて之が為に哀しみ、其の勞苦を見て之が為に悲しむ。」

現代語訳

武王が太公望に尋ねた、「国を治める道はどのようなものか。」太公は答えた、「国を治める道は、民を愛することに尽きます。」武王は言った、「民を愛するとはどういうことか。」太公は言った、「民を利するのみで害さず、事を成し遂げさせて失敗させず、生かして殺さず、与えて奪わず、楽しませて苦しめず、喜ばせて怒らせないことです。これが国を治める道、民を用いる道理であり、要するに愛するということに尽きます。民がその生業を失えば、それは民を害していることになります。農民が農時を失えば、それは事を失敗させていることになります。罪ある者に罰を重くしすぎれば、それは殺しているに等しいのです。租税の取り立てを重くすれば、それは奪っているのです。労役を多くして民の力を疲弊させれば、それは苦しめているのです。酷使してかき乱せば、それは怒らせているのです。だから国を治めるのに優れた者が民に接する態度は、父母が子を愛し、兄が弟を愛するように、民の飢えや寒さを聞けばそのために哀しみ、その苦労を見ればそのために悲しむのです。」

解説

太公望の教えの核心は「愛民」という一語に尽きるが、その具体化がすぐれて実践的である点に本章の価値がある。抽象的な「愛せよ」という理念にとどまらず、「利して害さず」「与えて奪わず」という対句によって、何が愛であり何が愛の裏切りかを具体的な行動基準にまで落とし込んでいる。特に、罰を重くしすぎることや過剰な労役・徴税を「殺す・奪う・苦しめる」と直接的に言い換える表現は、統治者の善意の言い訳を許さない厳しさを持つ。現代の組織においても、「社員を大切にしている」という理念だけでなく、実際の待遇・労働時間・評価が言行一致しているかどうかが問われる。

この章句が説くこと

愛民言行一致父母之愛子

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