説苑 ／ 貴德
周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。
新字：周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盗，上之変下，猶風之靡草也，故為人君者明貴徳而賤利以道下，下之為悪，尚不可止；今隠公貪利而身自漁，済上而行八佾，以此化於国人，国人安得不解於義，解於義而縦其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災将起，国家将乱云爾。
書き下し
周の天子家父・毛伯をして金を諸侯に求めしむ、春秋之を譏る。故に天子利を好めば則ち諸侯貪り、諸侯貪れば則ち大夫鄙しく、大夫鄙しければ則ち庶人盗む、上の下を変ずるは、猶ほ風の草を靡かすがごとし。故に人君たる者は貴徳賤利を明らかにして以て下を道く、下の悪を為すこと、尚ほ止むべからず、今隠公利を貪りて身自ら漁し、上に済りて八佾を行ふ、此を以て国人に化す、国人安んぞ義に解けざるを得んや、義に解けて其の欲を縦にすれば、則ち災害起りて臣下僻す、故に其の元年始めて螟を書す、災将に起らんとするを言ひ、国家将に乱れんとするを云ふのみ。
現代語訳
周の天子が家父や毛伯を遣わして諸侯に金銭を求めさせたとき、春秋はこれを非難した。そもそも天子が利益を好めば諸侯もそれに倣って貪欲になり、諸侯が貪欲になれば大夫も卑しくなり、大夫が卑しくなれば庶民までもが盗みを働くようになる。上の者が下の者を変化させるさまは、まるで風が草をなびかせるようなものである。だから君主たる者は、徳を貴び利を賤しむ姿勢を明らかにして下の者を導かねばならない。それでも下の者が悪事を働くことは容易には止まらないものなのに、今、隠公は利を貪って自ら漁をし、その身分を超えて八佾の舞を行った。これによって国民を感化してしまえば、国民がどうして義から離れずにいられようか。義から離れその欲望を思うままにすれば、災害が起こり臣下も邪な振る舞いをするようになる。だからこそ隠公の治世の元年に初めて螟（害虫）の記事が記されたのであり、これは災いが起ころうとしていること、国家が乱れようとしていることを暗示しているのである。
解説
トップの私的な欲望や身分を超えた振る舞いが、組織全体の風紀を風が草をなびかせるように変えていくという因果の連鎖を説く。天子が金銭を求めれば諸侯が貪欲になり、それが大夫、庶民へと連鎖的に波及するという構造は、現代組織における「上の腐敗は下に伝染する」という原則そのものである。特に隠公が自ら漁をし、身分にそぐわない儀礼を行ったという些細に見える逸脱を、春秋が国家の乱れの予兆として記録した点は重要である。トップの私的な小さな逸脱は、それ自体の実害以上に、組織全体の規範意識を静かに溶かしていく象徴的な作用を持つという教えである。
この章句が説くこと
上下の感化風紀私的逸脱