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説苑 / 復恩

陽虎得罪於衛,北見簡子曰:「自今以來,不復樹人矣。」簡子曰:「何哉?」陽虎對曰:「夫堂上之人,臣所樹者過半矣;朝廷之吏,臣所立者亦過半矣;邊境之士,臣所立者亦過半矣。今夫堂上之人,親郤臣於君;朝廷之吏,親危臣於眾;邊境之士,親劫臣於兵。」簡子曰:「唯賢者為能報恩,不肖者不能。夫樹桃李者,夏得休息,秋得食焉。樹蒺藜者,夏不得休息,秋得其刺焉。今子之所樹者,蒺藜也,自今以來,擇人而樹,毋已樹而擇之。」

新字:陽虎得罪於衛,北見簡子曰:「自今以来,不復樹人矣。」簡子曰:「何哉?」陽虎対曰:「夫堂上之人,臣所樹者過半矣;朝廷之吏,臣所立者亦過半矣;辺境之士,臣所立者亦過半矣。今夫堂上之人,親郤臣於君;朝廷之吏,親危臣於眾;辺境之士,親劫臣於兵。」簡子曰:「唯賢者為能報恩,不肖者不能。夫樹桃李者,夏得休息,秋得食焉。樹蒺藜者,夏不得休息,秋得其刺焉。今子之所樹者,蒺藜也,自今以来,択人而樹,毋已樹而択之。」

書き下し

陽虎衛に罪を得て、北のかた簡子に見えて曰く、「今自り以来、復た人を樹てじ」と。簡子曰く、「何ぞや」と。陽虎対へて曰く、「夫れ堂上の人、臣の樹つる所の者半ばに過ぎたり、朝廷の吏、臣の立つる所の者も亦た半ばに過ぎたり、辺境の士、臣の立つる所の者も亦た半ばに過ぎたり。今夫れ堂上の人、親しく臣を君に郤け、朝廷の吏、親しく臣を衆に危くし、辺境の士、親しく臣を兵に劫かす」と。簡子曰く、「唯だ賢者のみ能く恩に報ゆ、不肖なる者は能はず。夫れ桃李を樹つる者は、夏に休息を得て、秋に食を得ん。蒺藜を樹つる者は、夏に休息を得ず、秋に其の刺を得ん。今子の樹つる所の者は、蒺藜なり、今自り以来、人を択びて樹て、已に樹てて而る後に択ぶこと毋かれ」と。

現代語訳

陽虎が衛の国で罪を得て、北へ向かい趙簡子に会って言った、「今後は、二度と人を引き立てることはしないつもりです」と。簡子は「どうしてか」と尋ねた。陽虎は答えた、「そもそも堂上に仕える者たちのうち、私が引き立てた者は半分を超えておりました。朝廷の役人のうちでも、私が取り立てた者は半分を超えておりました。辺境を守る士たちのうちでも、私が取り立てた者は半分を超えておりました。それなのに今、堂上の者たちは、まさに親しかったはずの私を主君のもとで陥れ、朝廷の役人たちは、親しかったはずの私を衆人の前で危険にさらし、辺境の士たちは、親しかったはずの私を兵をもって脅かしております」と。簡子は言った、「賢者だけが恩に報いることができるのであり、つまらぬ人物にはそれができないのだ。桃や李を植える者は、夏にはその木陰で休息を得られ、秋にはその実を食べられる。しかし蒺藜(とげのある雑草)を植える者は、夏に休息を得ることもできず、秋にはそのとげを刺されるだけだ。今、あなたが育て上げてきた者たちは、まさに蒺藜だったのだ。今後は、人を選んでから育てるようにしなさい、すでに育ててから選ぶようなことをしてはならない」と。

解説

多くの人材を取り立て引き立てながら、そのほとんどから裏切られたという陽虎の絶望を、趙簡子は「植える対象を間違えた」という農作物の比喩で明快に整理する。桃李とその陰・実りに対し、蒺藜とそのとげという対比は、育成の量ではなく育成対象の質の選別こそが恩返しの有無を決定するという原理を示す。特に「すでに育ててから選ぶのではなく、選んでから育てよ」という簡子の結語は、人材育成における順序の重要性を突く。組織のリーダーが人を引き立てる際、育成にリソースを注ぐ前にその人物の資質や誠実さを見極める段階を怠っていないか、その順序を問い直させる普遍的な教訓である。

この章句が説くこと

人材の選別桃李蒺藜育成の順序

この一句を、あなたの毎日に。

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