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説苑 / 政理

孔子弟子有孔蔑者,與宓子賤皆仕,孔子往過孔蔑,問之曰:「自子之仕者,何得、何亡?」孔蔑曰:「自吾仕者未有所得,而有所亡者三,曰:王事若襲,學焉得習,以是學不得明也,所亡者一也。奉祿少鬻,鬻不足及親戚,親戚益疏矣,所亡者二也。公事多急,不得弔死視病,是以朋友益疏矣,所亡者三也。」孔子不說,而復往見子賤曰:「自子之仕,何得、何亡也?」子賤曰:「自吾之仕,未有所亡而所得者三:始誦之文,今履而行之,是學日益明也,所得者一也。奉祿雖少鬻,鬻得及親戚,是以親戚益親也,所得者二也。公事雖急,夜勤,弔死視病,是以朋友益親也,所得者三也。」孔子謂子賤曰:「君子哉若人!君子哉若人!魯無君子也,斯焉取斯?」

新字:孔子弟子有孔蔑者,与宓子賤皆仕,孔子往過孔蔑,問之曰:「自子之仕者,何得、何亡?」孔蔑曰:「自吾仕者未有所得,而有所亡者三,曰:王事若襲,学焉得習,以是学不得明也,所亡者一也。奉禄少鬻,鬻不足及親戚,親戚益疏矣,所亡者二也。公事多急,不得弔死視病,是以朋友益疏矣,所亡者三也。」孔子不説,而復往見子賤曰:「自子之仕,何得、何亡也?」子賤曰:「自吾之仕,未有所亡而所得者三:始誦之文,今履而行之,是学日益明也,所得者一也。奉禄雖少鬻,鬻得及親戚,是以親戚益親也,所得者二也。公事雖急,夜勤,弔死視病,是以朋友益親也,所得者三也。」孔子謂子賤曰:「君子哉若人!君子哉若人!魯無君子也,斯焉取斯?」

書き下し

孔子の弟子に孔蔑という者有り、宓子賤と皆仕う。孔子往きて孔蔑に過り、之に問いて曰く、「子の仕えてより、何をか得たり、何をか亡えるや。」孔蔑曰く、「吾仕えてより未だ得る所有らず、而して亡う所の者三つ有り。曰く、王事襲なる若く、学焉んぞ習うことを得ん、是を以て学明らかなるを得ざるなり、亡う所の一なり。奉禄少しく鬻げ、鬻げども親戚に及ぶに足らず、親戚益疏んず、亡う所の二なり。公事急なること多く、死を弔い病を視るを得ず、是を以て朋友益疏んず、亡う所の三なり。」孔子説ばず、復た往きて子賤に見えて曰く、「子の仕えてより、何をか得たり、何をか亡えるや。」子賤曰く、「吾之仕えてより、未だ亡う所有らずして得る所の者三つあり。始め誦みし文、今履みて之を行う、是れ学日に益々明らかなり、得る所の一なり。奉禄少しく鬻ぐと雖も、鬻げども親戚に及ぶを得たり、是を以て親戚益々親しむ、得る所の二なり。公事急なりと雖も、夜勤め、死を弔い病を視る、是を以て朋友益々親しむ、得る所の三なり。」孔子子賤に謂いて曰く、「君子なるかな若きの人、君子なるかな若きの人。魯に君子無くば、斯れ焉んぞ斯を取らん。」

現代語訳

孔子の弟子に孔蔑という者がおり、宓子賤とともに仕官していた。孔子が孔蔑を訪ねて尋ねた。「あなたは仕官してから、何を得て、何を失ったか。」孔蔑は答えた。「私は仕官してから得たものはなく、失ったものが三つあります。役所の仕事が次々と重なって、いつ学問を習うことができましょうか。そのため学問が明らかにならなくなった、これが一つ目です。俸禄はわずかで、親戚に行き渡らず、親戚とますます疎遠になった、これが二つ目です。公務が忙しく、人の死を弔い病を見舞うことができず、友人とますます疎遠になった、これが三つ目です。」孔子は喜ばず、今度は宓子賤を訪ねて尋ねた。「あなたは仕官してから、何を得て、何を失ったか。」子賤は答えた。「私は仕官してから、失ったものはなく、得たものが三つあります。以前暗誦していた学問を、今は実践に移しています。これは学問が日々ますます明らかになる、一つ目です。俸禄はわずかですが、親戚にも行き渡らせることができ、親戚とますます親しくなった、二つ目です。公務は忙しいですが、夜も務めを果たし、死を弔い病を見舞うので、友人とますます親しくなった、三つ目です。」孔子は子賤に言った。「君子だな、この人は。君子だな、この人は。魯の国に君子がいなかったなら、この人はどこでこの徳を身につけたのだろうか。」

解説

同じ「仕官による多忙」という条件下にありながら、孔蔑は失ったものばかりを数え上げ、宓子賤は得たものばかりを数え上げるという対比の妙が際立つ逸話である。両者の客観的な境遇はさして変わらないにもかかわらず、時間と労力の使い方への姿勢、そして物事の受け止め方一つで、結果として学問も人間関係も対照的な明暗を分けている。仕事に追われて「時間がない」と嘆く現代人にとっても、忙しさそのものより、限られた時間をどう工夫し、学びや人とのつながりにどう転化させるかという主体性の有無こそが問われているのだと気づかされる逸話である。

この章句が説くこと

主体性時間の使い方得失

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