説苑 / 建本
孔子謂子路曰:「汝何好?」子路曰:「好長劍。」孔子曰:「非此之問也,請以汝之所能,加之以學,豈可及哉!」子路曰:「學亦有益乎?」孔子曰:「夫人君無諫臣則失政;士無教交,則失德;狂馬不釋其策,操弓不返於檠;木受繩則直,人受諫則聖;受學重問,孰不順成;毀仁惡士,且近於刑。君子不可以不學。」子路曰:「南山有竹,弗揉自直,斬而射之,通於犀革,又何學為乎?」孔子曰:「括而羽之,鏃而砥礪之,其入不益深乎?」子路拜曰:「敬受教哉!」
新字:孔子謂子路曰:「汝何好?」子路曰:「好長剣。」孔子曰:「非此之問也,請以汝之所能,加之以学,豈可及哉!」子路曰:「学亦有益乎?」孔子曰:「夫人君無諫臣則失政;士無教交,則失徳;狂馬不釈其策,操弓不返於檠;木受縄則直,人受諫則聖;受学重問,孰不順成;毀仁悪士,且近於刑。君子不可以不学。」子路曰:「南山有竹,弗揉自直,斬而射之,通於犀革,又何学為乎?」孔子曰:「括而羽之,鏃而砥礪之,其入不益深乎?」子路拝曰:「敬受教哉!」
書き下し
孔子、子路に謂いて曰わく、「汝何をか好む」と。子路曰わく、「長剣を好む」と。孔子曰わく、「此を之れ問うに非ざるなり。請う汝の能くする所を以て、之に学を加えなば、豈に及ぶ可けんや」と。子路曰わく、「学も亦益有るか」と。孔子曰わく、「夫れ人君諫臣無ければ則ち政を失い、士教交無ければ則ち徳を失う。狂馬其の策を釈かず、弓を操るは檠に返らず。木縄を受くれば則ち直く、人諫を受くれば則ち聖なり。学を受け問を重ぬれば、孰か順成せざらん。仁を毀り士を悪めば、且つ刑に近し。君子は以て学ばずんばある可からず」と。子路曰わく、「南山に竹有り、揉めずして自ら直く、斬りて之を射れば、犀革を通ず。又何ぞ学を為さん」と。孔子曰わく、「之を括りて羽し、之を鏃して砥礪せば、其の入ること益々深からずや」と。子路拝して曰わく、「敬しみて教えを受けん」と。
現代語訳
孔子は子路に「お前は何が好きか」と尋ねた。子路は「長い剣が好きです」と答えた。孔子は「そんなことを聞いているのではない。お前の得意なことに学問を加えたなら、どれほどのものになるか、ということだ」と言った。子路は「学問にも益があるのですか」と尋ねた。孔子は言った。「そもそも君主に諫める臣がいなければ政治を誤り、士に教え交わる友がいなければ徳を失う。暴れ馬には鞭を離さず、弓を張る者は矯め木を手放さない。木は墨縄を受ければまっすぐになり、人は諫めを受ければ聖なる境地に至る。学問を受け問いを重ねれば、成し遂げられないことがあろうか。仁を毀し士を憎めば、いずれ刑罰に近づく。君子は学ばないわけにはいかないのだ」と。子路は「南山に竹があり、矯めなくても真っ直ぐで、それを切って矢にすれば犀の革をも貫きます。それ以上何を学ぶ必要がありましょうか」と言った。孔子は「その矢に矧ぎ羽をつけ、鏃をつけて研ぎ澄ませば、もっと深く突き刺さるのではないか」と答えた。子路は礼をして「謹んで教えをお受けいたします」と言った。
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・致思子路孔子に見えて曰わく、「重きを負い遠きを渉るには、地を択ばずして休み、家貧しく親老いては、禄を択ばずして仕う。昔者由や、二親に事うるの時、常に藜藿の実を食らい、親の為に米を負うこと百里の外にす。親歿するの後、南のかた楚に遊ぶ。従車百乗、粟を積むこと万鐘、茵を累ねて坐し、鼎を列ねて食らう。藜藿を食らい、親の為に米を負わんと願欲すれども、復た得可からざるなり。枯魚索に銜まるるは、幾何ぞ蠹せざらん。二親の寿は、忽として隙を過ぐるが若し。」 孔子曰わく、「由や親に事うるは、生きては事えて力を尽くし、死しては事えて思いを尽くす者と謂う可し。」
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孔子家語・致思子路蒲の宰と為る。水備を為し、其の民と溝瀆を修む。民の労煩苦しむを以て、人に一簞の食、一壺の漿を与う。孔子之を聞き、子貢をして之を止めしむ。 子路忿りて悦ばず、孔子に見えて曰わく、「由や暴雨将に至らんとするを以て、水災有らんことを恐れ、故に民と溝洫を修めて以て之に備う。而して民に匱餓する者多し、是を以て簞食壺漿もて之に与う。夫子賜をして之を止めしむ、是れ夫子由の仁を行うを止むるなり。夫子仁を以て教えて其の行いを禁ず、由受けざるなり。」 孔子曰わく、「汝民を以て餓うと為さば、何ぞ君に白して倉廩を発きて以て之を賑わさざる。而して私に爾の食を以て之に饋る、是れ汝君の恵無きを明らかにし、而して己の徳の美を見わすなり。汝速やかに已めば則ち可なり、然らずんば則ち汝の罪せらるること必せり。」
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論語・雍也篇季康子問う、「仲由は政に従わしむ可きか。」子曰く、「由や果、政に従うに於いて何か有らん。」曰く、「賜は政に従わしむ可きか。」曰く、「賜や達、政に従うに於いて何か有らん。」曰く、「求は政に従わしむ可きか。」曰く、「求や芸、政に従うに於いて何か有らん。」
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孔子家語・始誅孔子魯の司寇と為り、相の事を摂行し、喜色有り。仲由問いて曰く、「由聞く、君子禍至るも懼れず、福至るも喜ばず、と。今夫子位を得て喜ぶは、何ぞや。」孔子曰く、「然り、是の言有るなり。貴を以て人に下るを楽しむと曰わずや。」
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史記 仲尼弟子列伝仲由、字は子路、卞の人なり。孔子より少きこと九歳。子路の性は鄙しく、勇力を好み、志は伉直なり。雄鶏を冠し、豭豚を佩び、孔子を陵暴す。孔子、礼を設けて稍く子路を誘ふ。子路後に儒服して質を委し、門人に因りて弟子為るを請ふ。子路、政を問ふ。孔子曰く、「之に先んじ、之を労ふ」と。益さんことを請ふ。曰く、「倦む無かれ」と。子路問ふ、「君子は勇を尚ぶか」と。孔子曰く、「義を之れ上と為す。君子、勇を好みて義無ければ則ち乱し、小人、勇を好みて義無ければ則ち盗す」と。子路、聞くこと有り、未だ之を行ふ能はざれば、唯だ聞くこと有るを恐る。孔子曰く、「片言以て獄を折む可き者は、其れ由なるか」と。「由や勇を好むこと我に過ぐ。材を取る所無し」と。「由の若きや、其の死を得ざらん」と。季康子問ふ、「仲由は仁なるか」と。孔子曰く、「千乗の国、其の賦を治めしむ可し、其の仁なるを知らず」と。
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孔子家語・致思子路蒲を治め、見えんことを孔子に請いて曰わく、「由夫子に教えを受けんことを願う。」 子曰わく、「蒲は其れ如何。」 対えて曰わく、「邑壮士多く、又治め難きなり。」 子曰わく、「然り、吾爾に語らん。恭にして敬なれば、以て勇を攝む可し。寛にして正しければ、以て強を懐く可し。愛にして恕なれば、以て困を容る可し。温にして断なれば、以て奸を抑う可し。此くの如くにして之に加うれば、則ち正すこと難からず。」