説苑 ／ 建本
孔子謂子路曰：「汝何好？」子路曰：「好長劍。」孔子曰：「非此之問也，請以汝之所能，加之以學，豈可及哉！」子路曰：「學亦有益乎？」孔子曰：「夫人君無諫臣則失政；士無教交，則失德；狂馬不釋其策，操弓不返於檠；木受繩則直，人受諫則聖；受學重問，孰不順成；毀仁惡士，且近於刑。君子不可以不學。」子路曰：「南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通於犀革，又何學為乎？」孔子曰：「括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？」子路拜曰：「敬受教哉！」
新字：孔子謂子路曰：「汝何好？」子路曰：「好長剣。」孔子曰：「非此之問也，請以汝之所能，加之以学，豈可及哉！」子路曰：「学亦有益乎？」孔子曰：「夫人君無諫臣則失政；士無教交，則失徳；狂馬不釈其策，操弓不返於檠；木受縄則直，人受諫則聖；受学重問，孰不順成；毀仁悪士，且近於刑。君子不可以不学。」子路曰：「南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通於犀革，又何学為乎？」孔子曰：「括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？」子路拝曰：「敬受教哉！」
書き下し
孔子、子路に謂いて曰わく、「汝何をか好む」と。子路曰わく、「長剣を好む」と。孔子曰わく、「此を之れ問うに非ざるなり。請う汝の能くする所を以て、之に学を加えなば、豈に及ぶ可けんや」と。子路曰わく、「学も亦益有るか」と。孔子曰わく、「夫れ人君諫臣無ければ則ち政を失い、士教交無ければ則ち徳を失う。狂馬其の策を釈かず、弓を操るは檠に返らず。木縄を受くれば則ち直く、人諫を受くれば則ち聖なり。学を受け問を重ぬれば、孰か順成せざらん。仁を毀り士を悪めば、且つ刑に近し。君子は以て学ばずんばある可からず」と。子路曰わく、「南山に竹有り、揉めずして自ら直く、斬りて之を射れば、犀革を通ず。又何ぞ学を為さん」と。孔子曰わく、「之を括りて羽し、之を鏃して砥礪せば、其の入ること益々深からずや」と。子路拝して曰わく、「敬しみて教えを受けん」と。
現代語訳
孔子は子路に「お前は何が好きか」と尋ねた。子路は「長い剣が好きです」と答えた。孔子は「そんなことを聞いているのではない。お前の得意なことに学問を加えたなら、どれほどのものになるか、ということだ」と言った。子路は「学問にも益があるのですか」と尋ねた。孔子は言った。「そもそも君主に諫める臣がいなければ政治を誤り、士に教え交わる友がいなければ徳を失う。暴れ馬には鞭を離さず、弓を張る者は矯め木を手放さない。木は墨縄を受ければまっすぐになり、人は諫めを受ければ聖なる境地に至る。学問を受け問いを重ねれば、成し遂げられないことがあろうか。仁を毀し士を憎めば、いずれ刑罰に近づく。君子は学ばないわけにはいかないのだ」と。子路は「南山に竹があり、矯めなくても真っ直ぐで、それを切って矢にすれば犀の革をも貫きます。それ以上何を学ぶ必要がありましょうか」と言った。孔子は「その矢に矧ぎ羽をつけ、鏃をつけて研ぎ澄ませば、もっと深く突き刺さるのではないか」と答えた。子路は礼をして「謹んで教えをお受けいたします」と言った。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
史記 仲尼弟子列伝仲由、字は子路、卞の人なり。孔子より少きこと九歳。子路の性は鄙しく、勇力を好み、志は伉直なり。雄鶏を冠し、豭豚を佩び、孔子を陵暴す。孔子、礼を設けて稍く子路を誘ふ。子路後に儒服して質を委し、門人に因りて弟子為るを請ふ。子路、政を問ふ。孔子曰く、「之に先んじ、之を労ふ」と。益さんことを請ふ。曰く、「倦む無かれ」と。子路問ふ、「君子は勇を尚ぶか」と。孔子曰く、「義を之れ上と為す。君子、勇を好みて義無ければ則ち乱し、小人、勇を好みて義無ければ則ち盗す」と。子路、聞くこと有り、未だ之を行ふ能はざれば、唯だ聞くこと有るを恐る。孔子曰く、「片言以て獄を折む可き者は、其れ由なるか」と。「由や勇を好むこと我に過ぐ。材を取る所無し」と。「由の若きや、其の死を得ざらん」と。季康子問ふ、「仲由は仁なるか」と。孔子曰く、「千乗の国、其の賦を治めしむ可し、其の仁なるを知らず」と。
-
論語 公冶長篇子曰く、『由や果（あら）し。政に従うに何か有らん。』
-
論語 公冶長篇子曰く、『道行なわれざれば、桴に乗りて海に浮かん。』子路これを聞きて喜ぶ。子曰く、『由や、その賢なるか。』
-
説苑・指武孔子北游し、東のかた農山に上る、子路・子貢・顏淵從う。孔子喟然として歎じて曰く、「高きに登りて下を望めば、人をして心悲しましむ、二三子よ、各々爾の志を言え、丘將に之を聽かんとす」と。子路曰く、「白羽月の若きを得、赤羽日の若きを得、鐘鼓の音上天に聞こえ、旌旗翩翻して、下は地に蟠らんことを願う。由且に兵を舉げて之を擊ち、必ず地を攘うこと千里ならん、獨り由のみ能くせん。夫の二子をして從わしめん」と。孔子曰く、「勇なるかな士や！憤憤たる者かな」と。子貢曰く、「賜や、齊楚をして莽洋の野に合戰せしめ、兩壘相い當り、旌旗相い望み、塵埃相い接し、接戰搆兵せんことを願う、賜願わくは縞衣白冠を著け、白刃の間に陳說し、兩國の患を解かん、獨り賜のみ能くせん。夫の二子をして我が從と為さしめん」と。孔子曰く、「辯なるかな士や！僊僊たる者かな」と。顏淵獨り言わず。孔子曰く、「回よ、來れ、若獨り何ぞ願わざるか」と。顏淵曰く、「文武の事、二子已に之を言えり、回何ぞ敢えて與らんや」と。孔子曰く、「若鄙しむ、心與らず、第だ之を言え」と。顏淵曰く、「回聞く鮑魚蘭芷は篋を同じくして藏せず、堯舜桀紂は國を同じくして治めずと。二子の言と回の言と異なる。回明王聖主を得て之を相け、城郭をして脩めしめず、溝池をして越えしめず、劍戟を鍛えて以て農器と為し、天下をして千歲戰鬥の患無からしめんことを願う。此くの如くんば則ち由何ぞ憤憤として擊たん、賜又何ぞ僊僊として使いせん」と。孔子曰く、「美なるかな、德や！姚姚たる者かな」と。子路手を舉げて問いて曰く、「夫子の意を聞かんことを願う」と。孔子曰く、「吾が願う所は、顏氏の計なり、吾願わくは衣冠を負いて顏氏の子に從わん」と。
-
呂氏春秋・察微②魯國の法、魯人、人の為に諸侯に臣妾たるもの、能く之を贖う者有れば、其の金を府に取る。子貢、魯人を諸侯に贖い來たる。而れども讓りて其の金を執らず。孔子曰く、「賜、之を失せり。今自り以往、魯人、人を贖わず。其の金を取るとも、則ち行いに損無く、其の金を取らざれば、則ち復た人を贖わじ。」子路溺者を拯う。其の人之を拜するに牛を以てす。子路之を受く。孔子曰く、「魯人必ず溺者を拯わん。」孔子、之を見るに細を以てし、化を觀ること遠きなり。
-
牧民忠告・宣化古(いにしえ)の政(まつりごと)を為す者は、身(みずか)ら其の勞を任じて、百姓(ひゃくせい)に貽(のこ)すに安を以てす。今の政を為す者は、身ら其の安を享(う)けて、百姓に貽すに勞を以てす。己勞すれば則ち民逸(いつ)し、己逸すれば則ち民勞す、此れ必然の理なり。一己の勞を憚りて、闔境(こうきょう)の民をして靖(やす)からざらしむ、仁人君子其れ忍びんや。昔子路政を問うに、聖人告ぐるに「之に先んじ之を勞す、倦(う)むこと無かれ」を以てす。嗚呼、此れ真に萬世政を為すの格言なるかな。