説苑 ／ 政理
齊桓公問管仲曰：「國何患？」管仲對曰：「患失社鼠。」桓公曰：「何謂也？」管仲對曰：「夫社束木而塗之，鼠因往託焉，燻之則恐燒其木，灌之則恐敗其塗，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有社鼠，人主左右是也；內則蔽善惡於君上，外則賣權重於百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所察，據腹而有之，此亦國之社鼠也。人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長而酒酸不售，問之里人其故，里人云：『公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也。』夫國亦有猛狗，用事者也；有道術之士，欲明萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。左右為社鼠，用事者為猛狗，則道術之士不得用矣，此治國之所患也。」
新字：斉桓公問管仲曰：「国何患？」管仲対曰：「患失社鼠。」桓公曰：「何謂也？」管仲対曰：「夫社束木而塗之，鼠因往託焉，燻之則恐焼其木，灌之則恐敗其塗，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫国亦有社鼠，人主左右是也；内則蔽善悪於君上，外則売権重於百姓，不誅之則為乱，誅之則為人主所察，拠腹而有之，此亦国之社鼠也。人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長而酒酸不售，問之里人其故，里人云：『公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也。』夫国亦有猛狗，用事者也；有道術之士，欲明万乗之主，而用事者迎而齕之，此亦国之猛狗也。左右為社鼠，用事者為猛狗，則道術之士不得用矣，此治国之所患也。」
書き下し
斉の桓公、管仲に問いて曰く、「国何をか患えん。」管仲対えて曰く、「社鼠を失うを患う。」桓公曰く、「何の謂ぞや。」管仲対えて曰く、「夫れ社は木を束ねて之に塗る。鼠因りて往きて託す。之を燻せば其の木を焼かんことを恐れ、之に灌げば其の塗を敗らんことを恐る。此れ鼠の殺すことを得べからざる所以は、社を以ての故なり。夫れ国も亦社鼠有り、人主の左右是れなり。内は則ち善悪を君上に蔽い、外は則ち権重を百姓に売る。之を誅せざれば則ち乱を為し、之を誅すれば則ち人主の察する所と為り、腹に拠りて之を有つ。此れ亦国の社鼠なり。人に酒を酤る者有り、器を為ること甚だ潔清、表を置くこと甚だ長けれども酒酸くして售れず。之を里人に問うに、其の故を里人云う、『公の狗猛くして、人器を挈げて入り且つ公の酒を酤わんとすれば、狗迎えて之を噬む。此れ酒の酸くして售れざる所以の故なり。』夫れ国も亦猛狗有り、用事者是れなり。道術の士有りて、万乗の主を明らかにせんと欲するも、用事者迎えて之を齕む。此れ亦国の猛狗なり。左右社鼠為り、用事者猛狗為らば、則ち道術の士用いられず、此れ国を治むるの患う所なり。」
現代語訳
斉の桓公が管仲に尋ねた。「国にとって何が心配事か。」管仲は答えた。「社(土地神を祀る祠)に棲みつく鼠を取り除けないことが心配です。」桓公は「どういうことか」と尋ねた。管仲は答えた。「社は木を束ねてその上に土を塗って造ります。鼠はそこに住みついて身を寄せます。これをいぶし出そうとすればその木を焼いてしまうことを恐れ、水を注ごうとすればその塗り土を崩してしまうことを恐れます。この鼠を殺すことができないのは、社という場所のためなのです。国にもまた『社鼠』がおり、それは君主の側近です。内では君主に対して善悪の情報を覆い隠し、外では民に対して権勢を売り物にします。これを誅殺しなければ乱を引き起こし、誅殺しようとすれば君主の懐に食い込んでいるため発覚を恐れて君主を頼みます。これもまた国の社鼠なのです。ある酒を売る者がいて、器はとても清潔に作り、目印の旗もとても高く掲げていましたが、酒は酸っぱくなって売れませんでした。村人にその理由を尋ねると、村人はこう言いました。『あなたの飼っている犬が獰猛で、人が器を持って入り、あなたの酒を買おうとすると、犬が出てきてその人に噛みつくのです。これが酒が酸っぱくなって売れない理由です。』国にもまた『猛狗』がおり、それは実権を握る役人たちです。道理を体得した優れた人材が、君主を賢明にしようとしても、実権を握る役人たちが立ちはだかってこれを噛みつき妨げるのです。これもまた国の猛狗なのです。側近が社鼠となり、実権を握る役人が猛狗となれば、道理を体得した士は用いられません。これこそが国を治める上での心配事なのです。」
解説
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『韓非子』外儲説右上第三十四故に桓公管仲に問ふ、「国を治むるに最も奚をか患ふ」と。対へて曰く、「最も社鼠を患ふ」と。公曰く、「何ぞ社鼠を患ふるや」と。対へて曰く、「君亦夫の社を為る者を見るか。木を樹てて之を塗る、鼠其の間を穿ち、穴を堀りて其の中に託す。之を燻せば則ち木を焚かんことを恐れ、之に灌げば則ち塗の阤るるを恐る、此れ社鼠の得られざる所以なり。今人君の左右は、出でては則ち勢重を為して利を民に収め、入りては則ち比周して悪を君に蔽ふ。内は主の情を間ひて以て外に告げ、外内重を為し、諸臣百吏以て富を為す。吏誅せざれば則ち法を乱し、之を誅すれば則ち君安からず、拠りて之を有つ、此れ亦国の社鼠なり。故に人臣柄を執りて禁を擅にし、己の為にする者は必ず利あり、而して己の為にせざる者は必ず害あるを明らかにす、此れ亦猛狗なり。夫れ大臣猛狗と為りて有道の士を齕み、左右又社鼠と為りて主の情を間ひ、人主覚らず。此の如くんば、主焉んぞ壅がるる無きを得ん、国焉んぞ亡ぶる無きを得んや。一に曰く、宋の酒を酤る者に荘氏なる者有り、其の酒常に美なり。或ひと僕をして往きて荘氏の酒を酤はしむ、其の狗人を齕む、使者敢て往かず、乃ち佗家の酒を酤ふ。問ひて曰く、「何為れぞ荘氏の酒を酤はざる」と。対へて曰く、「今日荘氏の酒酸し」と。故に曰く、其の狗を殺さざれば則ち酒酸す、と。桓公管仲に問ひて曰く、「国を治むるに何をか患ふ」と。対へて曰く、「最も社鼠に苦しむ。夫れ社は、木にして之を塗る、鼠因りて自ら託す。之を燻せば則ち木焚け、之に灌げば則ち塗陁る、此れ社鼠に苦しむ所以なり。今人君の左右、出でては則ち勢重を為して以て利を民に収め、入りては則ち比周謾侮して悪を蔽ひて以て君を欺く、誅せざれば則ち法を乱し、之を誅すれば則ち人主危ふし、拠りて之を有つ、此れ亦社鼠なり」と。故に人臣柄を執りて禁を擅にし、己の為にする者は必ず利あり、己の為にせざる者は必ず害あるを明らかにす、亦猛狗なり。
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『晏子春秋』問上・景公問治國何患晏子對以社鼠猛狗景公晏子に問いて曰く、「国を治むるに何をか患えん」と。晏子対えて曰く、「夫の社鼠を患う」と。公曰く、「何の謂ぞ」と。対えて曰く、「夫れ社は木を束ねて之に塗り、鼠因りて往きて託す、之を熏せば則ち其の木を焼かんことを恐れ、之に灌げば則ち其の塗を敗らんことを恐る、此れ鼠の殺すを得べからざる所以の者は、社を以てなり。夫れ国にも亦た社鼠有り、人主の左右是れなり。内は則ち善悪を君上に蔽い、外は則ち権を百姓に売りて重んぜらる。之を誅せざれば則ち乱を為し、之を誅すれば則ち人主の案拠する所と為り、腹して之を有つ、此れ亦た国の社鼠なり。宋人に酒を酤る者有り、器を為ること甚だ潔清にして、表を置くこと甚だ長けれども、酒酸っぱくして售れず。之を里人に問う、其の故を。里人曰く、『公の狗は猛し、人器を挈げて入り、且に公の酒を酤わんとすれば、狗迎えて之を噬む、此れ酒の酸くして售れざる所以なり』と。夫れ国にも亦た猛狗有り、事を用うる者是れなり。道術の士の、万乗の主に幹めんと欲する有れば、用事者迎えて之を齕む、此れ亦た国の猛狗なり。左右社鼠為り、用事者猛狗為れば、主安くんぞ壅がるること無きを得ん。国安くんぞ患い無きを得んや」と。
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説苑・政理斉侯、晏子に問いて曰く、「政を為すに何をか患えん。」対えて曰く、「善悪の分たれざるを患う。」公曰く、「何を以て之を察せん。」対えて曰く、「審らかに左右を択べば、左右善なれば、則ち百僚各々其の宜しき所を得て善悪分かる。」孔子之を聞きて曰く、「此の言や信なるかな。善言進めば、則ち不善由りて入る無し。善言を進めざれば、則ち善由りて入る無し。」
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『韓非子』外儲説右上第三十四夫れ国にも亦た狗有り。有道の士、其の術を懐きて以て万乗の主に明らかにせんと欲するも、大臣猛狗と為りて迎えて之を齕む。此れ人主の蔽脅せらるる所以にして、有道の士の用いられざる所以なり。
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『韓非子』外儲説右上第三十四明主の道は、申子の「独断」を勧むるに在るなり。三。術の行はれざるは、故有り。其の狗を殺さざれば、則ち酒酸す。夫れ国にも亦狗有り、且つ左右は皆社鼠なり。人主に堯の再誅と、荘王の太子に応ずるとは無くして、皆薄媪の蔡嫗に決するが有るなり。貴を知り、能はざれば、教歌の法を以て先づ之を揆る。
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『晏子春秋』外篇上・景公問治國之患晏子，對以佞人讒夫在君側景公晏子に問うて曰く、「国を治むるの患い、亦常有るか」と。対えて曰く、「佞人讒夫の君が側に在る者、良臣を好悪して、行いを小人に与う。此れ国を治むるの常の患いなり」と。公曰く、「讒佞の人は、則ち誠に不善なり。然りと雖も、則ち奚ぞ曾ち国の常の患いと為さんや」と。晏子曰く、「君以て耳目と為して好んで事を謀らば、則ち是れ君の耳目繆れるなり。夫れ上は君の耳目を乱し、下は群臣をして皆其の職を失わしむ。豈に誠に患うるに足らざらんや」と。公曰く、「是くの如きか。寡人将に之を去らんとす」と。晏子曰く、「公は去ること能わざるなり」と。公忿然として色を作して説ばず、曰く、「夫子何ぞ寡人を少んずることの甚だしき」と。対えて曰く、「臣何ぞ敢えて撟らんや。夫れ能く自ら君に周き者は、才能皆常に非ず。夫れ大不誠を中に蔵する者は、必ず小誠を外に謹み、以て其の大不誠を成す。入りては則ち君の嗜欲を求めて能く之に順い、君良臣を怨めば、則ち其の往失を具えて之を益す。出でては則ち威を行いて以て富を取る。夫れ何ぞ密近にして、大利に変ぜられず、務めて君と義を至くする者は、此れ見難く且つ知り難きなり」と。公曰く、「然らば則ち先聖は奈何せん」と。