説苑 ／ 政理
齊桓公問管仲曰：「國何患？」管仲對曰：「患失社鼠。」桓公曰：「何謂也？」管仲對曰：「夫社束木而塗之，鼠因往託焉，燻之則恐燒其木，灌之則恐敗其塗，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有社鼠，人主左右是也；內則蔽善惡於君上，外則賣權重於百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所察，據腹而有之，此亦國之社鼠也。人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長而酒酸不售，問之里人其故，里人云：『公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也。』夫國亦有猛狗，用事者也；有道術之士，欲明萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。左右為社鼠，用事者為猛狗，則道術之士不得用矣，此治國之所患也。」
新字：斉桓公問管仲曰：「国何患？」管仲対曰：「患失社鼠。」桓公曰：「何謂也？」管仲対曰：「夫社束木而塗之，鼠因往託焉，燻之則恐焼其木，灌之則恐敗其塗，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫国亦有社鼠，人主左右是也；内則蔽善悪於君上，外則売権重於百姓，不誅之則為乱，誅之則為人主所察，拠腹而有之，此亦国之社鼠也。人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長而酒酸不售，問之里人其故，里人云：『公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也。』夫国亦有猛狗，用事者也；有道術之士，欲明万乗之主，而用事者迎而齕之，此亦国之猛狗也。左右為社鼠，用事者為猛狗，則道術之士不得用矣，此治国之所患也。」
書き下し
斉の桓公、管仲に問いて曰く、「国何をか患えん。」管仲対えて曰く、「社鼠を失うを患う。」桓公曰く、「何の謂ぞや。」管仲対えて曰く、「夫れ社は木を束ねて之に塗る。鼠因りて往きて託す。之を燻せば其の木を焼かんことを恐れ、之に灌げば其の塗を敗らんことを恐る。此れ鼠の殺すことを得べからざる所以は、社を以ての故なり。夫れ国も亦社鼠有り、人主の左右是れなり。内は則ち善悪を君上に蔽い、外は則ち権重を百姓に売る。之を誅せざれば則ち乱を為し、之を誅すれば則ち人主の察する所と為り、腹に拠りて之を有つ。此れ亦国の社鼠なり。人に酒を酤る者有り、器を為ること甚だ潔清、表を置くこと甚だ長けれども酒酸くして售れず。之を里人に問うに、其の故を里人云う、『公の狗猛くして、人器を挈げて入り且つ公の酒を酤わんとすれば、狗迎えて之を噬む。此れ酒の酸くして售れざる所以の故なり。』夫れ国も亦猛狗有り、用事者是れなり。道術の士有りて、万乗の主を明らかにせんと欲するも、用事者迎えて之を齕む。此れ亦国の猛狗なり。左右社鼠為り、用事者猛狗為らば、則ち道術の士用いられず、此れ国を治むるの患う所なり。」
現代語訳
斉の桓公が管仲に尋ねた。「国にとって何が心配事か。」管仲は答えた。「社(土地神を祀る祠)に棲みつく鼠を取り除けないことが心配です。」桓公は「どういうことか」と尋ねた。管仲は答えた。「社は木を束ねてその上に土を塗って造ります。鼠はそこに住みついて身を寄せます。これをいぶし出そうとすればその木を焼いてしまうことを恐れ、水を注ごうとすればその塗り土を崩してしまうことを恐れます。この鼠を殺すことができないのは、社という場所のためなのです。国にもまた『社鼠』がおり、それは君主の側近です。内では君主に対して善悪の情報を覆い隠し、外では民に対して権勢を売り物にします。これを誅殺しなければ乱を引き起こし、誅殺しようとすれば君主の懐に食い込んでいるため発覚を恐れて君主を頼みます。これもまた国の社鼠なのです。ある酒を売る者がいて、器はとても清潔に作り、目印の旗もとても高く掲げていましたが、酒は酸っぱくなって売れませんでした。村人にその理由を尋ねると、村人はこう言いました。『あなたの飼っている犬が獰猛で、人が器を持って入り、あなたの酒を買おうとすると、犬が出てきてその人に噛みつくのです。これが酒が酸っぱくなって売れない理由です。』国にもまた『猛狗』がおり、それは実権を握る役人たちです。道理を体得した優れた人材が、君主を賢明にしようとしても、実権を握る役人たちが立ちはだかってこれを噛みつき妨げるのです。これもまた国の猛狗なのです。側近が社鼠となり、実権を握る役人が猛狗となれば、道理を体得した士は用いられません。これこそが国を治める上での心配事なのです。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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説苑・政理斉侯、晏子に問いて曰く、「政を為すに何をか患えん。」対えて曰く、「善悪の分たれざるを患う。」公曰く、「何を以て之を察せん。」対えて曰く、「審らかに左右を択べば、左右善なれば、則ち百僚各々其の宜しき所を得て善悪分かる。」孔子之を聞きて曰く、「此の言や信なるかな。善言進めば、則ち不善由りて入る無し。善言を進めざれば、則ち善由りて入る無し。」
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『韓非子』外儲説右上第三十四夫れ国にも亦た狗有り。有道の士、其の術を懐きて以て万乗の主に明らかにせんと欲するも、大臣猛狗と為りて迎えて之を齕む。此れ人主の蔽脅せらるる所以にして、有道の士の用いられざる所以なり。
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説苑・善說晉の平公叔向に問いて曰く、「歲饑え民疫し、翟人我を攻む、我將に若何せん。」對えて曰く、「歲饑うるも來年にして反らん。疾疫將に止まんとす。翟人患うるに足らざるなり。」公曰く、「患い此れより大なる者有りや。」對えて曰く、「夫れ大臣祿を重んじて諫を極めず、近臣罪を畏れて敢えて言わず、左右小官に寵を顧みて君知らず。此れ誠に患いの大なる者なり。」公曰く、「善し。」是に於て國中に令して曰く、「諫めんと欲する者有らば之が爲に隱せ、左右國吏の罪に言い及ぶことあらば。」
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説苑・政理公叔文子、楚の令尹たること三年、民敢えて朝に入る無し。公叔子見えて曰く、「嚴なるかな。」文子曰く、「朝廷の嚴なるや、寧ろ國家の治を妨ぐと云わんや。」公叔子曰く、「嚴なれば則ち下喑し、下喑すれば則ち上聾す。聾喑相通ずる能わず、何ぞ國の治まらんや。針縷に順う者は帷幕を成し、升斗を合わする者は倉廩を實たし、小流を并せて江海と成る。明主は命を受くる所有りて行わざるは有れども、未だ嘗て受けざる所有らず。」
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説苑・尊賢桓公管仲に問いて曰く、「吾爵をして酒に腐らしめ、肉をして俎に腐らしめんと欲す、覇に害無きを得んか」と。管仲対えて曰く、「此れ極めて其の貴ぶ所に非ざるのみ、然れども亦覇に害無きなり」と。桓公曰く、「何如なれば覇を害するか」と。管仲対えて曰く、「賢を知らざるは、覇を害す。知りて用いざるは、覇を害す。用いて任せざるは、覇を害す。任じて信ぜざるは、覇を害す。信じて復小人をして之に参わらしむるは、覇を害す」と。桓公曰く、「善し」と。
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説苑・善說孟嘗君客を齊王に寄す。三年にして用いられず。故に客反りて孟嘗君に謂いて曰く、「君の臣を寄するや、三年にして用いられず。臣の罪を知らざるか、君の過ちか。」孟嘗君曰く、「寡人之を聞く、縷は針に因りて入り、針に因らずんば急ならず。女を嫁するは媒に因りて成り、媒に因らずんば親しまず。夫れ子の材必ず薄からん。尚お何ぞ寡人を怨まんや。」客曰く、「然らず。臣聞く、周氏の嚳、韓氏の盧は天下の疾狗なり。菟を見て指屬すれば、則ち菟を失う無し。望見して狗を放てば、則ち累世菟を得ること能わず。狗能くせざるに非ず、之を屬する者の罪なり。」孟嘗君曰く、「然らず。昔華舟杞梁戰いて死す。其の妻之を悲しみ、城に向いて哭す。隅之が爲に崩れ、城之が爲にす。君子誠に能く內に刑れば、則ち物外に應ず。夫れ土壤すら且つ忠を爲すべし、況んや穀を食む君有るをや。」客曰く、「然らず。臣鷦鷯の葦苕に巢くうを見る。之を髮毛に著け、之を女工に建つるも爲すこと能わず、完堅と謂うべし。大風至れば、則ち苕折れ卵破れ子死する者は何ぞや。其の託する所之をして然らしむるなり。且つ夫れ狐は人の攻むる所なり、鼠は人の燻ずる所なり。臣未だ嘗て稷の狐攻めらるるを見ず、社の鼠燻ぜらるるを見ざるなり。何となれば則ち託する所然るなり。」是に於て孟嘗君復た之を齊に屬す。齊王相と爲さしむ。