呉起魏の将と為り、中山を攻む、軍人に疽を病む者有り、呉子自ら其の膿を吮ふ、其の母之を泣く、旁人曰く、「将軍而の子に於て是くの如し、尚ほ何為れぞ泣くや」と。対へて曰く、「呉子此の子の父の創を吮ひて之を注水の戦に殺せり、戦ひて踵を旋らさずして死せり、今又之を吮ふ、安んぞ是の子の何くにか戦ひて死せんかを知らんや、是を以て之を哭するなり」と。

邾の文公繹に徙らんことを卜す。史曰く、「民に利あるも君に利あらず」と。君曰く、「苟くも民に利あらば、寡人の利なり。天烝民を生じて之に君を樹つるは、以て之を利するなり。民既に利あらば、孤必ず与らん」と。侍者曰く、「命長かるべきなり、君胡ぞ為さざる」と。君曰く、「命は民を牧するに在り、死の短長は時なり。民苟くも利あらば、吉孰か大ならん」と。遂に繹に徙る。

北郭騒踵いで晏子に見えて曰く、「窃かに先生の義を悦び、願はくは母を養ふ所以を乞はん」と。晏子人をして倉粟府金を分ちて之を遺らしむ、金を辞して粟を受く。間有りて、晏子景公に疑はれ、出奔す、北郭子其の友を召して之に告げて曰く、「吾晏子の義を悦びて嘗て母を養ふ所以を乞ひし者なり。吾之を聞く、其の親を養ふ者は、身其の難に更る、と。今晏子疑はる、吾将に身を以て之を白さんとす」と。遂に公庭に造りて復する者を求めて曰く、「晏子は天下の賢者なり、今斉国を去らば、斉国必ず侵されん、方に必ず国の侵さるるを見んとせば、若かず先に死して頸を絶ちて以て晏子を白すに」と。逡巡して退き、因りて自殺するなり。公之を聞きて大いに駭き、馳に乗じて自ら晏子を追ひ、之に国郊に及び、請ひて之を反す、晏子已むを得ずして之に反る、北郭子の死を以て己を白すを聞き、太息して歎じて曰く、「嬰不肖にして、罪過固に其の所なり、而れども士身を以て之を明らかにす、哀しいかな」と。

晋の驪姫太子申生を献公に譖す。献公将に之を殺さんとす。公子重耳申生に謂いて曰わく、「此を為す者は子の罪に非ざるなり、子胡ぞ辞を進めざる、之を辞せば必ず罪を免れん」と。申生曰わく、「不可なり。我之を辞せば、驪姫必ず罪有らん。吾が君老いたり、驪姫微くんば寝ねて席に安んぜず、食して味を甘しとせず、如何ぞ吾が君をして恨みを以て終わらしめんや」と。重耳曰わく、「辞せずんば則ち速やかに去るに若かず」と。申生曰わく、「不可なり。去りて此を免るるは、是れ吾が君を悪しむなり。夫れ父の過を彰らかにして美を諸侯に取るは、孰か肯えて之を納れんや。入りては宗に困しみ、出でては逃に困しむ、是れ吾が悪を重ぬるなり。吾之を聞く、忠は君を暴かず、智は悪を重ねず、勇は死を逃れずと。是くの如き者は、吾身を以て之に当たらん」と。遂に剣に伏して死す。君子之を聞きて曰わく、「天命なるかな世子」と。詩に曰わく、「萋として斐たり、是の貝錦を成す。彼の人を譖る者、亦已に太甚し」と。

楚の昭王の時、雲有りて飛鳥の如く、日を夾みて三日飛ぶ。昭王之を患いて、人をして駅に乗じて東し、諸を太史州黎に問わしむ。州黎曰く、「将に王身に虐せんとす、令尹司馬を以て之に説かば則ち可なり」と。令尹司馬之を聞き、宿斎沐浴し、将に自ら身を以て之に禱らんとす。王曰く、「止めよ、楚国の不穀有るは、身の匈脅有るに由るなり。其れ令尹司馬有るは、身の股肱有るに由るなり。匈脅疾有れば、之を股肱に転ず、庸ぞ是の人を去るを為さん」と。

敵を討ち取りたるよりは、主の為に死にたるが手柄なり。継信（つぐのぶ）が忠義に知られたり。

戎夷、齊を違り魯に如く。天大いに寒くして門に後れ、弟子一人と郭外に宿す。寒さ愈々甚だし。其の弟子に謂いて曰く、「子、我に衣を與うれば、我活きん。我、子に衣を與うれば、子活きん。我は國士なり。天下の為に死を惜しむ。子は不肖の人なり。愛しむに足らざるなり。子、我に子の衣を與えよ。」弟子曰く、「夫れ不肖の人や、又惡くんぞ能く國士の衣を與えんや。」戎夷太息して歎じて曰く、「嗟乎。道其れ濟るあるかな。」衣を解き弟子に與え、夜半にして死し、弟子遂に活く。戎夷の其れ能く必ず一世を定めんと謂わば、則ち未だ之を識らず。夫の人を利せんと欲するの心の若きは、以て加う可からず。分に達し仁愛の心誠なり。故に能く必死を以て其の義を見せり。