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説苑 / 臣術

景公飲酒,陳桓子侍,望見晏子而復於公曰:「請浮晏子。」公曰:「何故也?」對曰:「晏子衣緇布之衣,糜鹿之裘,棧軫之車,而駕駑馬以朝,是隱君之賜也。」公曰:「諾。」酌者奉觴而進之曰:「君命浮子。」晏子曰:「何故也?」陳桓子曰:「君賜之卿位以尊其身,寵之百萬以富其家,群臣之爵,莫尊於子,祿莫厚於子;今子衣布衣之衣,糜鹿之裘,棧軫之車而駕駑馬以朝,則是隱君之賜也,故浮子。」晏子避席曰:「請飲而後辭乎?其辭而後飲乎?」公曰:「辭然後飲。」晏子曰:「君賜卿位以顯其身,嬰不敢為顯受也,為行君令也;寵之百萬以富其家,嬰不敢為富受也,為通君賜也;臣聞古之賢臣有受厚賜而不顧其國族,則過之;臨事守職不勝其任,則過之;君之內隸,臣之父兄,若有離散在於野鄙者,此臣之罪也;君之外隸,臣之所職,若有播亡在四方者,此臣之罪也;兵革不完,戰車不修,此臣之罪也。若夫敝車駑馬以朝主者,非臣之罪也,且臣以君之賜,臣父之黨無不乘車者,母之黨無不足以衣食者,妻之黨無凍餒者,國之簡士待臣而後舉火者數百家,如此為隱君之賜乎?彰君之賜乎?」公曰:「善,為我浮桓子也。」

新字:景公飲酒,陳桓子侍,望見晏子而復於公曰:「請浮晏子。」公曰:「何故也?」対曰:「晏子衣緇布之衣,糜鹿之裘,棧軫之車,而駕駑馬以朝,是隠君之賜也。」公曰:「諾。」酌者奉觴而進之曰:「君命浮子。」晏子曰:「何故也?」陳桓子曰:「君賜之卿位以尊其身,寵之百万以富其家,群臣之爵,莫尊於子,禄莫厚於子;今子衣布衣之衣,糜鹿之裘,棧軫之車而駕駑馬以朝,則是隠君之賜也,故浮子。」晏子避席曰:「請飲而後辞乎?其辞而後飲乎?」公曰:「辞然後飲。」晏子曰:「君賜卿位以顕其身,嬰不敢為顕受也,為行君令也;寵之百万以富其家,嬰不敢為富受也,為通君賜也;臣聞古之賢臣有受厚賜而不顧其国族,則過之;臨事守職不勝其任,則過之;君之內隸,臣之父兄,若有離散在於野鄙者,此臣之罪也;君之外隸,臣之所職,若有播亡在四方者,此臣之罪也;兵革不完,戦車不修,此臣之罪也。若夫敝車駑馬以朝主者,非臣之罪也,且臣以君之賜,臣父之党無不乗車者,母之党無不足以衣食者,妻之党無凍餒者,国之簡士待臣而後舉火者数百家,如此為隠君之賜乎?彰君之賜乎?」公曰:「善,為我浮桓子也。」

書き下し

景公酒を飲む、陳桓子侍り、晏子を望み見て公に復して曰く、「請う晏子を浮せん」と。公曰く、「何の故ぞや」と。対えて曰く、「晏子緇布の衣、麋鹿の裘、棧軫の車にして駑馬を駕して以て朝す、是れ君の賜を隠すなり」と。公曰く、「諾」と。酌者觴を奉じて之を進めて曰く、「君子に浮せよと命ず」と。晏子曰く、「何の故ぞや」と。陳桓子曰く、「君卿位を賜いて以て其の身を尊くし、之を百万に寵して以て其の家を富ませ、群臣の爵、子より尊きは莫く、禄子より厚きは莫し。今子布衣の衣、麋鹿の裘、棧軫の車にして駑馬を駕して以て朝す、則ち是れ君の賜を隠すなり、故に子を浮す」と。晏子席を避けて曰く、「請う飲みて而る後に辞せんか、其れ辞して而る後に飲まんか」と。公曰く、「辞して然る後に飲め」と。晏子曰く、「君卿位を賜いて以て其の身を顕かにす、嬰敢えて顕の為に受けざるなり、君令を行うが為なり。之を百万に寵して以て其の家を富ませ、嬰敢えて富の為に受けざるなり、君の賜を通ずるが為なり。臣聞く、古の賢臣厚賜を受けて其の国族を顧みざれば、則ち之を過つ。事に臨みて職を守り其の任に勝えざれば、則ち之を過つ。君の内隸、臣の父兄、若し離散して野鄙に在る者有らば、此れ臣の罪なり。君の外隸、臣の職とする所、若し播亡して四方に在る者有らば、此れ臣の罪なり。兵革完からず、戦車修まらざるは、此れ臣の罪なり。夫の敝車駑馬を若し以て朝主するは、臣の罪に非ざるなり。且つ臣君の賜を以て、臣の父の党車に乗らざる無く、母の党以て衣食に足らざる無く、妻の党凍餒する者無く、国の簡士臣を待ちて後に火を挙ぐる者数百家なり。此くの如きは君の賜を隠すか、君の賜を彰すか」と。公曰く、「善し、我が為に桓子を浮せよ」と。

現代語訳

景公が酒を飲んでいたとき、陳桓子が侍していた。晏子を遠くに見て、公に「晏子に罰杯を飲ませましょう」と申し出た。公は「なぜか」と尋ねた。陳桓子は「晏子は黒い布の衣、鹿皮の粗末な皮衣、粗末な車に駄馬をつけて朝廷に来ています。これは君の恩賜を隠すことになります」と答えた。公は「よろしい」と言った。酌をする者が杯を捧げて進み、「晏子殿に罰杯を命じます」と言った。晏子は「なぜですか」と尋ねた。陳桓子は言った。「君はあなたに卿の位を賜ってその身を尊くし、あなたを百万の富で寵愛してその家を富ませています。群臣の中であなたより爵位の高い者はなく、あなたより俸禄の厚い者もいません。それなのに今、あなたは粗末な布の衣、鹿皮の粗末な皮衣、粗末な車に駄馬をつけて朝廷に来ています。これは君の恩賜を隠すことになります。だからあなたに罰杯を命じるのです。」晏子は席を立って言った。「まず飲んでから弁明すべきでしょうか、それとも弁明してから飲むべきでしょうか。」公は「弁明してから飲め」と言った。晏子は言った。「君が卿の位を賜って私の身を顕かにしてくださったのは、私が名誉のためにこれを受けたのではなく、君の命令を実行するためです。私を百万の富で寵愛して家を富ませてくださったのは、私が富のためにこれを受けたのではなく、君の恩賜を広く行き渡らせるためです。私が聞くところでは、昔の賢臣は厚い恩賜を受けても自分の一族を顧みなければ過ちを犯すことになります。事に臨んで職を守りながらその任に堪えられなければ、過ちを犯すことになります。君の内々の家臣で、私の父兄にあたる者が、もし離散して田舎にいるようなことがあれば、これは私の罪です。君の外側の家臣で、私が管理すべき者が、もし逃げ散って四方にいるようなことがあれば、これは私の罪です。武具が整わず戦車が修理されていなければ、これも私の罪です。しかしこのぼろ車と駄馬で朝廷に参上することは、私の罪ではありません。それに私は君の恩賜によって、私の父方の親族には車に乗れない者はなく、母方の親族には衣食に困る者はなく、妻方の親族には凍え飢える者はなく、国の質素な士で私を頼りにして初めて炊事の火を上げられる家が数百家に及びます。これは君の恩賜を隠していることになるでしょうか、それとも君の恩賜を明らかにしていることになるでしょうか。」公は「よろしい、私のために桓子に罰杯を飲ませよ」と言った。

解説

陳桓子は晏子の質素な身なりを君主の恩賜を隠す不敬と難じたが、晏子は恩賜の本質を自分を飾るための消費ではなく一族や困窮する人々へ広く分配するための原資として捉え直し、見事に反論する。恩恵や報酬をどう使うかという一点において、自己顕示のための消費と、周囲への還元という二つの態度が対比されており、得たものを自分のためだけに使わず他者に還元する生き方こそが真に恩に報いる姿だという教訓を伝える。

この章句が説くこと

恩賜の使い道質素還元

この一句を、あなたの毎日に。

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