説苑 ／ 政理
武王問於太公曰：「賢君治國何如？」對曰：「賢君之治國，其政平，其吏不苛，其賦斂節，其自奉薄，不以私善害公法，賞賜不加於無功，刑罰不施於無罪，不因喜以賞，不因怒以誅，害民者有罪，進賢舉過者有賞，後宮不荒，女謁不聽，上無婬慝，下不陰害，不幸宮室以費財，不多觀游臺池以罷民，不彫文刻鏤以逞耳目，宮無腐蠹之藏，國無流餓之民，此賢君之治國也。」武王曰：「善哉！」
新字：武王問於太公曰：「賢君治国何如？」対曰：「賢君之治国，其政平，其吏不苛，其賦斂節，其自奉薄，不以私善害公法，賞賜不加於無功，刑罰不施於無罪，不因喜以賞，不因怒以誅，害民者有罪，進賢舉過者有賞，後宮不荒，女謁不聴，上無婬慝，下不陰害，不幸宮室以費財，不多観游台池以罷民，不彫文刻鏤以逞耳目，宮無腐蠹之蔵，国無流餓之民，此賢君之治国也。」武王曰：「善哉！」
書き下し
武王、太公に問いて曰く、「賢君の國を治むること何如。」對えて曰く、「賢君の國を治むるや、其の政平らかに、其の吏苛からず、其の賦斂節あり、其の自ら奉ずること薄く、私善を以て公法を害せず、賞賜は功無きに加えず、刑罰は罪無きに施さず、喜びに因りて賞せず、怒りに因りて誅せず、民を害する者は罪有り、賢を進め過を舉ぐる者は賞有り、後宮荒れず、女謁聽かず、上に婬慝無く、下陰かに害せず、宮室を幸にして以て財を費やさず、觀游臺池を多くして以て民を罷らせず、文を彫り鏤を刻みて以て耳目を逞しくせず、宮に腐蠹の藏無く、國に流餓の民無し。此れ賢君の國を治むるなり。」武王曰く、「善いかな。」
現代語訳
武王が太公望に尋ねた、「賢君の国の治め方とはどのようなものか。」太公は答えた、「賢君が国を治めるにあたっては、その政治は公平で、役人は過酷でなく、租税には節度があり、自らの生活は質素であり、私的な情によって公の法を曲げず、功のない者に褒賞を与えず、罪のない者に刑罰を科さず、喜びの感情に任せて褒賞を与えず、怒りの感情に任せて誅殺せず、民を害する者には罪を科し、賢者を推挙し過ちを指摘する者には賞を与えます。後宮は乱れず、女性の私的な口利きは聞き入れず、上に淫らな邪心はなく、下も陰で害をなすことはありません。宮殿の造営を好んで財を浪費せず、遊興の高台や池を多く作って民を疲弊させず、装飾や彫刻に凝って耳目を楽しませることもしません。宮中に腐り蝕まれるほどの財の蓄えもなく、国に流浪し餓える民もいません。これが賢君の国の治め方です。」武王は言った、「善いことだ。」
解説
本章は賢君の統治の条件を細部にわたって列挙する点に特徴があり、単なる理念の提示にとどまらず、感情(喜怒)によって賞罰を左右しないこと、公法を私情で曲げないことなど、統治者個人の内面の自制まで踏み込んでいる。特に「怒りによって誅さず、喜びによって賞さず」という一節は、感情的な意思決定の危険性を古くから見抜いていたことを示す。豪華な宮殿や娯楽施設への浪費を戒める部分も、組織のリーダーが自らの快適さより組織全体の持続可能性を優先すべきだという教訓として読める。公私の別と感情のコントロールこそが、長期にわたり信頼される統治の基盤であるという指摘は今なお色褪せない。
この章句が説くこと
公私の別感情と賞罰質素倹約