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説苑 / 君道

楚昭王有疾,卜之曰:「河為祟。」大夫請用三牲焉。王曰:「止,古者先王割地制土,祭不過望;江、漢、睢、漳,楚之望也;禍福之至,不是過也。不穀雖不德,河非所獲罪也。」遂不祭焉。仲尼聞之曰:「昭王可謂知天道矣,其不失國,宜哉!」

新字:楚昭王有疾,卜之曰:「河為祟。」大夫請用三牲焉。王曰:「止,古者先王割地制土,祭不過望;江、漢、睢、漳,楚之望也;禍福之至,不是過也。不穀雖不徳,河非所獲罪也。」遂不祭焉。仲尼聞之曰:「昭王可謂知天道矣,其不失国,宜哉!」

書き下し

楚の昭王疾有り。之を卜して曰く、「河祟を為す」と。大夫三牲を用いんことを請う。王曰く、「止めよ、古の先王は地を割き土を制め、祭は望を過ぎず。江・漢・睢・漳は楚の望なり。禍福の至るや、是に過ぎず。不穀不徳なりと雖も、河は罪を獲る所に非ず」と。遂に祭らず。仲尼之を聞きて曰く、「昭王は天道を知ると謂うべし、其の国を失わざるや宜なるかな」と。

現代語訳

楚の昭王が病にかかった。占って言うには「黄河の神が祟りをなしている」とのことであった。大夫は三種の犠牲を捧げることを願い出た。王は言った。「やめよ。昔の先王は領土を定め、祭祀の対象は自国の望(山川)を越えないものとした。長江・漢水・睢水・漳水こそが楚の望である。禍福が及ぶのはこれらの範囲を出ない。私は不徳であるとはいえ、黄河から罪を得るはずがない。」そしてついに祭らなかった。孔子はこれを聞いて言った。「昭王は天の道理を知っているというべきだ。彼が国を失わなかったのも当然のことだ。」

解説

病の原因を占いが黄河の神の祟りだと告げても、昭王はそれを鵜呑みにせず、自国の祭祀の範囲という道理に照らして冷静に判断した。迷信や権威づけられた言説であっても、道理に合わなければ従わないという合理的な姿勢は、非科学的な原因帰属や責任転嫁に飛びつきがちな人間心理への戒めとなる。不安な時ほど筋の通らない説明に飛びつきやすいものだが、道理を貫く姿勢こそが結局は組織や自分自身を守るのだという教訓である。

この章句が説くこと

合理性迷信道理

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