楚の昭王疾有り。之を卜して曰く、「河祟を為す」と。大夫三牲を用いんことを請う。王曰く、「止めよ、古の先王は地を割き土を制め、祭は望を過ぎず。江・漢・睢・漳は楚の望なり。禍福の至るや、是に過ぎず。不穀不徳なりと雖も、河は罪を獲る所に非ず」と。遂に祭らず。仲尼之を聞きて曰く、「昭王は天道を知ると謂うべし、其の国を失わざるや宜なるかな」と。

十八年春、王の二月、乙卯、周の毛得毛伯過を殺して之に代はる。萇弘曰く、「毛得必ず亡びん。是れ昆吾稔(みの)るの日なり。侈の故を以てなり。而るに毛得侈を王都に濟(な)す。亡びずして何をか待たん」と。三月、曹の平公卒す。夏、五月、火始めて昏に見ゆ。丙子、風ふく。梓慎曰く、「是を融風と謂ふ。火の始めなり。七日にして其れ火作らんか」と。戊寅、風甚し。壬午、大いに甚し。宋・衛・陳・鄭、皆火あり。梓慎大庭氏の庫に登りて以て之を望みて曰く、「宋・衛・陳・鄭なり」と。數日にして皆來りて火を告ぐ。裨竈曰く、「吾が言を用ゐずんば、鄭又將に火あらんとす」と。鄭人之を用ゐんことを請ふ。子產可(き)かず。子大叔曰く、「寶は以て民を保つなり。若し火有らば、國幾ど亡びん。以て亡を救ふ可し。子何ぞ愛しまん」と。子產曰く、「天道は遠く、人道は邇(ちか)し。及ぶ所に非ざるなり。何を以て之を知らん。竈焉んぞ天道を知らん。是れ亦た多言なり。豈に或いは信ならざらんや」と。遂に與へず。亦た復た火あらず。鄭の未だ災あらざるや、里析子產に告げて曰く、「將に大祥有らんとす。民震動し、

是に由りて之を觀れば、則ち實沈は參の神なり。昔金天氏に裔子有り、昧と曰ふ。玄冥の師と為り、允格・臺駘を生む。臺駘能く其の官を業とし、汾・洮を宣(とほ)し、大澤を障(つつ)みて、以って大原に處る。帝用(もっ)て之を嘉し、諸を汾川に封ず。沈・姒・蓐・黃、實に其の祀を守る。今晉汾を主りて之を滅ぼせり。是に由りて之を觀れば、則ち臺駘は汾の神なり。抑(そもそも)此の二者は、君の身に及ばず。山川の神は、則ち水旱癘疫の災あれば、是に於いてか之を禜(まつ)る。日月星辰の神は、則ち雪霜風雨の時ならざれば、是に於いてか之を禜る。君の身の若きは、則ち亦た出入・飲食・哀樂の事なり。山川星辰の神、又何をか為さん。僑之を聞く、君子に四時有り。朝は以って政を聽き、晝は以って訪問し、夕は以って令を脩め、夜は以って身を安んず。是に於いてか其の气を節宣し、壅閉湫底する所有らしむること勿し。

王曰く、『吾未だ吾が民を撫せず』と。今も亦た之の如し。而るに州來に城きて以て吳を挑む。能く敗るること無からんや」と。侍者曰く、「王施舍して倦まず、民を息はしむること五年、之を撫すと謂ふ可し」と。戌曰く、「吾聞く、民を撫する者は、用を内に節して、德を外に樹つ。民其の性を樂しみて、寇讎無し、と。今宮室量無く、民人日に駭き、勞罷死轉して、寢と食とを忘る。之を撫するに非ざるなり」と。鄭大いに水あり。龍時門の外の洧淵に鬥ふ。國人禜を為さんと請ふ。子產許さず。曰く、「我鬥ふも、龍我を覿ず。龍鬥ふも、我獨り何ぞ覿ん。之を禳へば、則ち彼其の室なり。吾龍に求むる無く、龍も亦た我に求むる無し」と。乃ち止むなり。令尹子瑕蹶由を楚子に言ひて曰く、「彼何の罪かある。諺に所謂『室に怒りて、市に色す』とは、楚の謂なり。前の忿りを舍てて、可なり」と。乃ち蹶由を歸す。

其の厚きに處りて其の薄きに處らずとは、情實を行いて禮貌を去るなり。其の實に處りて其の華に處らずとは、必ず理に緣りて徑絶せざるなり。

九月、丁卯、晉の荀吳師を帥ゐて、棘津より涉り、祭史をして先づ牲を雒に用ゐしむ。陸渾の人知らず。師之に從ふ。庚午、遂に陸渾を滅ぼす。之を數むるに其の楚に貳するを以てす。陸渾子楚に奔り、其の衆甘鹿に奔る。周大いに獲たり。宣子、文公荀吳を攜へて之に陸渾を授くるを夢む。故に穆子をして師を帥ゐしめ、俘を文宮に獻ず。冬、星大辰に孛する有り、西のかた漢に及ぶ。申須曰く、「彗は舊を除き新を布く所以なり。天事は恆に象あり。今火に除く。火出づれば必ず布かん。諸侯其れ火災有らんか」と。梓慎曰く、「往年吾之を見る。是れ其の徵なり。火出でて見ゆ。今茲火出でて章かなり。必ず火入りて伏せん。其の火に居ること久し。其れ然らざらんや。火出づるは、夏に於いては三月為り、商に於いては四月為り、周に於いては五月為り。夏數天を得たり。若し火作らば、其れ四國之に當たらん。宋・衛・陳・鄭に在らんか。宋は大辰の虛なり。陳は大皞の虛なり。鄭は祝融の虛なり。皆火房なり。星孛して天漢に及ぶ。漢は水祥なり。衛は顓頊の虛なり、故に帝丘為り。其の星は大水為り。水は火の牡なり。其れ丙子若しくは壬午を以て作らんか。水火の合する所以なり。若し火入りて伏せば、必ず壬午を以てし、其の見ゆるの月を過ぎず」と。鄭の裨竈子產に言ひて曰く、「宋・衛・陳・鄭、將に同日に火あらんとす。若し我瓘斝玉瓚を用ゐば、鄭必ず火あらず」と。子產與へず。

先知は、鬼神に取るべからず、事に象るべからず、度に験すべからず、必ず人に取り、敵の情を知る者なり。