説苑 ／ 政理
孔子謂宓子賤曰：「子治單父而眾說，語丘所以為之者。」曰：「不齊父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀。」孔子曰：「善小節也小民附矣，猶未足也。」曰：「不齊也，所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人，」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教學矣。中節也，中民附矣，猶未足也。」曰：「此地民有賢於不齊者五人，不齊事之，皆教不齊所以治之術。」孔子曰：「欲其大者，乃於此在矣。昔者堯、舜清微其身，以聽觀天下，務來賢人，夫舉賢者，百福之宗也，而神明之主也，不齊之所治者小也，不齊所治者大，其與堯、舜繼矣。」
新字：孔子謂宓子賤曰：「子治単父而眾説，語丘所以為之者。」曰：「不斉父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀。」孔子曰：「善小節也小民附矣，猶未足也。」曰：「不斉也，所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人，」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中節也，中民附矣，猶未足也。」曰：「此地民有賢於不斉者五人，不斉事之，皆教不斉所以治之術。」孔子曰：「欲其大者，乃於此在矣。昔者堯、舜清微其身，以聴観天下，務来賢人，夫舉賢者，百福之宗也，而神明之主也，不斉之所治者小也，不斉所治者大，其与堯、舜継矣。」
書き下し
孔子、宓子賤に謂いて曰く、「子、単父を治めて衆説ぶ。丘に之を為す所以を語れ。」曰く、「不齊、人の父をば其の父とし、人の子をば其の子とし、諸の孤を恤み喪紀を哀しむ。」孔子曰く、「善なるも小節なり、小民附くも猶未だ足らざるなり。」曰く、「不齊や、父として事うる所の者三人、兄として事うる所の者五人、友とする所の者十一人。」孔子曰く、「父として三人に事うれば、以て孝を教うべし。兄として五人に事うれば、以て弟を教うべし。十一人を友とすれば、以て学を教うべし。中節なり、中民附くも猶未だ足らざるなり。」曰く、「此の地の民に不齊より賢なる者五人有り、不齊之に事え、皆不齊に治むる所以の術を教う。」孔子曰く、「其の大なるを欲せば、乃ち此に在り。昔者、堯・舜其の身を清微にして、以て天下を聴観し、賢人を来すことを務む。夫れ賢を挙ぐる者は百福の宗にして神明の主なり。不齊の治むる所は小なり、不齊の治むる所大なれば、其れ堯・舜に継がん。」
現代語訳
孔子が宓子賤に言った。「あなたが単父を治めて、人々が皆喜んでいる。私にその理由を話してくれ。」宓子賤は言った。「私は人の父を自分の父のように、人の子を自分の子のように扱い、孤児を憐れみ、喪に服す者を悼みました。」孔子は言った。「よいことだが、それは小さな節目に過ぎない。民は懐くだろうが、まだ十分ではない。」宓子賤は言った。「私は、父として仕える者が三人、兄として仕える者が五人、友とする者が十一人おります。」孔子は言った。「父として三人に仕えれば孝を教えることができ、兄として五人に仕えれば悌を教えることができ、十一人を友とすれば学問を教えることができる。これは中くらいの節目だ。民はある程度懐くだろうが、まだ十分ではない。」宓子賤は言った。「この地には私より賢い者が五人おり、私は彼らに師事し、皆が私に治める方法を教えてくれます。」孔子は言った。「大事を成したいなら、まさにここにある。昔、堯・舜はわが身を清く控えめにして、天下の声を聞き観察し、賢人を招くことに努めた。賢者を登用することこそ、あらゆる幸福の根源であり、神明のような統治の要である。あなたが治めているのは小さな土地だが、その治め方の本質が大きければ、堯・舜の道を継ぐことになるだろう。」
解説
この章句が説くこと
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史記 管晏列伝晏子斉の相たり。出づ。其の御の妻、門間よりして其の夫を闚ふ。其の夫、相の御を為して、大蓋を擁し、駟馬に策ち、意気揚揚として甚だ自ら得たるなり。既にして帰る。其の妻去らんことを請ふ。夫其の故を問ふ。妻曰く、「晏子の長けは六尺に満たずして、身は斉国に相たり、名は諸侯に顕はる。今妾其の出づるを覩るに、志念深く、常に自ら下る有る者なり。今子は長け八尺、乃ち人の僕御為り、然るに子の意は自ら以て足れりと為す。妾是の以に去らんことを求むるなり」と。其の後夫自ら抑損す。晏子怪しみて之を問ふ。御実を以て対ふ。晏子薦めて大夫と為す。
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