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説苑 / 臣術

晏子朝,乘敝車,駕駑馬,景公見之曰:「嘻!夫子之祿寡耶!何乘不任之甚也!」晏子對曰:「賴君之賜,得以壽三族及國交遊皆得生焉,臣得暖衣飽食,敝車駑馬,以奉其身,於臣足矣。」晏子出,公使梁丘據遺之輅車乘馬,三返不受,公不悅,趣召晏子,晏子至,公曰:「夫子不受,寡人亦不乘。」晏子對曰:「君使臣臨百官之吏,節其衣服飲食之養,以先齊國之人,然猶恐其侈靡而不顧其行也;今輅車乘馬,君乘之上,臣亦乘之下,民之無義,侈其衣食而不顧其行者,臣無以禁之。」遂讓不受也。

新字:晏子朝,乗敝車,駕駑馬,景公見之曰:「嘻!夫子之禄寡耶!何乗不任之甚也!」晏子対曰:「頼君之賜,得以寿三族及国交遊皆得生焉,臣得暖衣飽食,敝車駑馬,以奉其身,於臣足矣。」晏子出,公使梁丘拠遺之輅車乗馬,三返不受,公不悅,趣召晏子,晏子至,公曰:「夫子不受,寡人亦不乗。」晏子対曰:「君使臣臨百官之吏,節其衣服飲食之養,以先斉国之人,然猶恐其侈靡而不顧其行也;今輅車乗馬,君乗之上,臣亦乗之下,民之無義,侈其衣食而不顧其行者,臣無以禁之。」遂譲不受也。

書き下し

晏子朝す、敝車に乗り駑馬に駕す。景公之を見て曰く、「嘻、夫子の禄寡なきか、何ぞ乗ること任えざるの甚だしきや」と。晏子対えて曰く、「君の賜に頼りて、以て三族及び国の交遊を寿からしめ皆生を得しむ。臣暖衣飽食を得、敝車駑馬、以て其の身を奉ずるは、臣に於いて足れり」と。晏子出づ。公梁丘拠をして輅車乗馬を遺らしむ。三たび返して受けず。公悦ばず、趣ぎて晏子を召す。晏子至る。公曰く、「夫子受けざれば、寡人も亦た乗らじ」と。晏子対えて曰く、「君臣をして百官の吏に臨ましめ、其の衣服飲食の養を節して、以て斉国の人に先んぜしむ。然れども猶お其の侈靡にして其の行いを顧みざらんことを恐る。今輅車乗馬、君之に上に乗り、臣も亦た之に下に乗らば、民の義無くして、其の衣食を侈にして其の行いを顧みざる者は、臣以て之を禁ずる無し」と。遂に譲りて受けず。

現代語訳

晏子が朝廷に出るとき、ぼろ車に乗り駄馬に引かせていた。景公はこれを見て「ああ、あなたの俸禄は少ないのか、どうしてこれほど乗り物がひどいのか」と言った。晏子は答えた。「君の恩恵によって、三族や国中の交友関係にある者たちまで皆生活を保つことができています。私自身は暖かい衣服と満腹の食事を得ており、ぼろ車と駄馬で我が身を養うには十分です。」晏子が退出すると、公は梁丘拠に立派な車と馬を送らせた。晏子は三度返して受け取らなかった。公は不満に思い、急いで晏子を呼んだ。晏子が到着すると、公は「あなたが受け取らなければ、私も乗らないことにする」と言った。晏子は答えた。「君は私に百官の役人たちを監督させ、彼らの衣食の贅沢を節制させて、斉国の民の模範とさせています。それでもなお彼らが贅沢に流れ自分の行いを顧みなくなることを恐れています。今、もし立派な車と馬に、君が上でお乗りになり、私も下でそれに乗れば、道理をわきまえない民が衣食を贅沢にして行いを顧みなくなることを、私は止めることができなくなります。」そしてついに辞退して受け取らなかった。

解説

晏子は自らの質素な生活を、単なる個人の美徳としてではなく、百官を監督する立場にある者が範を示すための必然的な選択として位置づける。上に立つ者が贅沢に流れれば、それを止める根拠を自ら失うという論理は、リーダーの私生活と組織全体の規律が不可分であることを明確に示す。管理職や経営者が部下に節度を求めるなら、まず自分自身がその模範を示さなければ説得力を持ち得ないという教訓は、現代のコンプライアンス経営にも直結する。

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率先垂範質素規律

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