説苑 ／ 政理
衛靈公問於史曰：「政孰為務？」對曰：「大理為務，聽獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也，故曰：大理為務。」少焉，子路見公，公以史言告之，子路曰：「司馬為務，兩國有難，兩軍相當，司馬執枹以行之，一鬥不當，死者數萬，以殺人為非也，此其為殺人亦眾矣，故曰：司馬為務。」少焉，子貢入見，公以二子言告之，子貢曰：「不識哉！昔禹與有扈氏戰，三陳而不服，禹於是修教一年而有扈氏請服，故曰：去民之所事，奚獄之所聽？兵革之不陳，奚鼓之所鳴？故曰：教為務也。」
新字：衛霊公問於史曰：「政孰為務？」対曰：「大理為務，聴獄不中，死者不可生也，断者不可属也，故曰：大理為務。」少焉，子路見公，公以史言告之，子路曰：「司馬為務，両国有難，両軍相当，司馬執枹以行之，一鬥不当，死者数万，以殺人為非也，此其為殺人亦眾矣，故曰：司馬為務。」少焉，子貢入見，公以二子言告之，子貢曰：「不識哉！昔禹与有扈氏戦，三陳而不服，禹於是修教一年而有扈氏請服，故曰：去民之所事，奚獄之所聴？兵革之不陳，奚鼓之所鳴？故曰：教為務也。」
書き下し
衛の靈公、史に問いて曰く、「政は孰れをか務と為す。」對えて曰く、「大理を務と為す。獄を聽くこと中らざれば、死せる者は生くべからず、斷ぜられし者は屬ぐべからず。故に曰く、大理を務と為す、と。」少焉くして、子路、公に見ゆ。公、史の言を以て之に告ぐ。子路曰く、「司馬を務と為す。兩國難有り、兩軍相當たれば、司馬枹を執りて以て之を行う。一鬥當らざれば、死する者數萬なり。人を殺すを非と為すも、此れ其の人を殺すことを為すも亦た眾し。故に曰く、司馬を務と為す、と。」少焉くして、子貢入りて見ゆ。公、二子の言を以て之に告ぐ。子貢曰く、「識らざるかな。昔、禹、有扈氏と戰い、三たび陳して服せず。禹是に於て教を修むること一年にして有扈氏服を請う。故に曰く、民の事とする所を去らば、奚ぞ獄の聽く所あらん。兵革の陳せざれば、奚ぞ鼓の鳴らす所あらん。故に曰く、教を務と為すなり。」
現代語訳
衛の霊公が史に尋ねた、「政治において何を最も務めとすべきか。」史は答えた、「裁判(大理)を務めとすべきです。訴訟の裁きが的確でなければ、死んだ者を生き返らせることはできず、身体を断たれた者を元に戻すこともできません。だから裁判を務めとすべきなのです。」しばらくして子路が霊公に会うと、霊公は史の言葉を伝えた。子路は言った、「軍事(司馬)を務めとすべきです。二国の間に事が起これば両軍が対峙し、司馬は太鼓を執って軍を動かします。一度の戦いで対応を誤れば、死者は数万に及びます。人を殺すことは良くないことですが、それによって人を殺す数もまた甚だ多いのです。だから軍事を務めとすべきなのです。」しばらくして子貢が入って会うと、霊公は二人の言葉を伝えた。子貢は言った、「お分かりになっておられませんね。昔、禹が有扈氏と戦い、三度陣を布いても服従しませんでした。そこで禹は教化を一年間修めたところ、有扈氏は服従を願い出ました。だから言うのです、民が争いの種とすることを取り除けば、どうして裁判で裁くことがありましょうか。武器や甲冑を並べることがなければ、どうして太鼓を鳴らすことがありましょうか。だから教化こそを務めとすべきなのです。」