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説苑 / 立節

宋康公攻阿,屠單父,成公趙曰:「始吾不自知,以為在千乘則萬乘不敢伐,在萬乘則天下不敢圖。今趙在阿而宋屠單父,則是趙無以自立也。且往誅宋!」趙遂入宋,三月不得見。或曰:「何不因鄰國之使而見之。」成公趙曰:「不可,吾因鄰國之使而刺之,則使後世之使不信,荷節之信不用,皆曰趙使之然也,不可!」或曰:「何不因群臣道徒處之士而刺之。」成公趙曰:「不可,吾因群臣道徒處之士而刺之,則後世之臣不見信,辯士不見顧,皆曰趙使之然也。不可!吾聞古之士怒則思理,危不忘義,必將正行以求之耳。」期年,宋康公病死,成公趙曰:「廉士不辱名,信士不惰行,今吾在阿,宋屠單父,是辱名也;事誅宋王,期年不得,是惰行也。吾若是而生,何面目而見天下之士。」遂立槁於彭山之上。

新字:宋康公攻阿,屠単父,成公趙曰:「始吾不自知,以為在千乗則万乗不敢伐,在万乗則天下不敢図。今趙在阿而宋屠単父,則是趙無以自立也。且往誅宋!」趙遂入宋,三月不得見。或曰:「何不因鄰国之使而見之。」成公趙曰:「不可,吾因鄰国之使而刺之,則使後世之使不信,荷節之信不用,皆曰趙使之然也,不可!」或曰:「何不因群臣道徒処之士而刺之。」成公趙曰:「不可,吾因群臣道徒処之士而刺之,則後世之臣不見信,弁士不見顧,皆曰趙使之然也。不可!吾聞古之士怒則思理,危不忘義,必将正行以求之耳。」期年,宋康公病死,成公趙曰:「廉士不辱名,信士不惰行,今吾在阿,宋屠単父,是辱名也;事誅宋王,期年不得,是惰行也。吾若是而生,何面目而見天下之士。」遂立槁於彭山之上。

書き下し

宋の康公阿を攻め、単父を屠る。成公趙曰わく、「始め吾自ら知らざりき、以為えらく千乗に在らば則ち万乗も敢えて伐たず、万乗に在らば則ち天下も敢えて図らずと。今趙阿に在りて宋単父を屠る、則ち是れ趙以て自ら立つ無きなり。且つ往きて宋を誅せん」と。趙遂に宋に入り、三月見ゆるを得ず。或ひと曰わく、「何ぞ隣国の使いに因りて之に見えざる」と。成公趙曰わく、「不可なり。吾隣国の使いに因りて之を刺さば、則ち後世の使いをして信ぜられざらしめ、節を荷う信用いられず、皆趙之をして然らしむと曰わん。不可なり」と。或ひと曰わく、「何ぞ群臣道徒処の士に因りて之を刺さざる」と。成公趙曰わく、「不可なり。吾群臣道徒処の士に因りて之を刺さば、則ち後世の臣信ぜられず、辯士顧られず、皆趙之をして然らしむと曰わん。不可なり。吾聞く、古の士怒れば則ち理を思い、危うくして義を忘れず、必ず将に行いを正して以て之を求めんとするのみと」と。期年、宋の康公病みて死す。成公趙曰わく、「廉士は名を辱めず、信士は行いを惰らず。今吾阿に在りて、宋単父を屠る、是れ名を辱むるなり。宋王を誅せんことを事とし、期年にして得ず、是れ行いを惰るなり。吾是くの如くにして生くれば、何の面目ありて天下の士に見えん」と。遂に槁を彭山の上に立つ。

現代語訳

宋の康公が阿を攻め、単父の民を虐殺した。成公趙は言った。「私は以前、千乗の国にいれば万乗の大国もあえて攻めてこず、万乗の国にいれば天下もあえて図ろうとしないものだと思っていた。しかし今、私が阿を治めながら宋が単父を虐殺するとは、それは私が自分自身の立場すら守れていないということだ。今すぐ宋を討伐しに行こう」と。趙はそのまま宋の国に入ったが、三か月経っても康公に面会できなかった。ある人が「なぜ隣国の使者に紛れて康公に会わないのか」と言った。成公趙は「いけない。もし隣国の使者に紛れて康公を刺したなら、後世の使者は信用されなくなり、外交の使節としての信頼が失われ、皆『成公趙がそうさせたのだ』と言うだろう。よくない」と答えた。またある人が「では群臣や在野の士に紛れて刺さないのか」と言った。成公趙は「いけない。もし群臣や在野の士に紛れて刺したなら、後世の臣下は信用されなくなり、弁論の士も顧みられなくなり、皆『成公趙がそうさせたのだ』と言うだろう。よくない。私はこう聞いている。昔の士は怒れば道理を思い、危険な状況にあっても道義を忘れず、必ず正しい行いによってその実現を求めるものだと」と。一年が経ち、宋の康公は病で死んだ。成公趙は言った。「清廉な士は名を辱めず、信義ある士は行いを怠らない。今、私は阿の地にありながら宋が単父を虐殺するのを許してしまった、これは名を辱めたことになる。宋王を討伐しようと事に当たりながら、一年経っても果たせなかった、これは行いを怠ったことになる。私がこのまま生き永らえたなら、どんな面目があって天下の士人たちに会うことができようか」と。そしてついに彭山の上で立ったまま息絶えた。

解説

宋王を討とうとした成公趙は、卑劣な手段(使者や在野の士を装った暗殺)を選べば復讐は果たせたはずだが、それが後世の外交使節や士人全体への信頼を損なうことを見越して、あくまで正々堂々とした手段にこだわり続け、結局復讐を果たせぬまま宋王の病死を迎える。目的の正当性があっても手段を選ぶという厳格さは、復讐という私的な感情の発露が、社会全体の信頼という公共財を毀損してはならないという高度な自己規律を示している。目的が手段を正当化しないという原則を、命を賭してまで貫いたこの逸話は、正義の実現方法そのものにも倫理が問われることを教えている。

この章句が説くこと

正々堂々手段自己規律

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