梁丘拠、晏子に謂いて曰わく、「吾死に至るまで夫子に及ばじ」と。晏子曰わく、「嬰之を聞く、為す者は常に成り、行く者は常に至ると。嬰人に異なる有るに非ざるなり、常に為して置かず、常に行きて休まざる者なり。故に及び難きなり」と。

孟子曰く、「梓匠・輪輿は、能く人に規矩を與うるも、人をして巧みならしむること能わず。」

孟子曰く、「堯舜は、之を性にするなり。湯武は、之を身にするなり。五霸は、之を假るなり。久しく假りて歸さずんば、惡くんぞ其の、有に非ざるを知らんや。」

孟子曰く、「仁の不仁に勝つは、猶ほ水の火に勝つがごとし。今の仁を為す者は、猶ほ一杯の水を以て、一車薪の火を救うがごときなり。熄まずんば、則ち之を水は火に勝たずと謂う。此れ又不仁に與するの甚しき者なり。亦た終に必ず亡せんのみ。」

時代と共に人の器量も下（くだ）る、一（ひと）精出せば図抜（ずぬ）けて御用に立つ。時代と共に人の器量も下る、一精出せば図抜けて御用に立つべし。未来記（みらいき）などと云うも、あまり替りたる事あるまじ。今時（いまどき）御用に立つ衆、十五年過ぐれば一人もなし。今の若手の衆が打って出ても、半分だけにてもあるまじ。段々下り来り、皆人（みなひと）気短（きみじか）か故に、大事をなさず仕損ずる事あり。何時（いつ）までもと（＝じっくり）さえ思えば、しかも早く成るものなり。時節がより来るものなり。今十五年先を考えて見給え。さても世間違うべし。金払底（きんふってい）すれば銀が宝となり、銀が払底すれば銅が宝となるが如し。時節相応に人の器量も下り行く事なれば、一精出し候わば、ちょうど御用に立つ事なり。十五年などは夢の間なり。身養生（みようじょう）さえして居れば、しまり本意（ほんい）を達し御用に立つ事なり。名人多き時分こそ、骨を折る事なれ。世間一統（いっとう）に下り行く時代なれば、其の中にて抜け出づるは安（やす）き事なり。

孟子曰く、「恥の人に於けるや、大なり。機變の巧を為す者は、恥を用うる所無し。人に若かざることを羞ぢずんば、何ぞ人に若くことか有らん。」

中野神右衛門（なかのじんえもん）物語の事。一、一代（いちだい）、夜も寝ずにかせぐべし。其の時漸（ようや）く人並（ひとなみ）に有るべし。一、神右衛門、身内（みうち）に手疵（てきず）十七ヶ所なり。一、神右衛門、三夜（さんや）夢中に、黒髪山（くろかみやま）不動より銭（ぜに）がめを下（くだ）され候。御礼に参詣致し、「子孫繁昌（はんじょう）御守り下され候様に、銭がめは返上仕（つかまつ）り候。」と申上げ候事。一、高麗（こうらい）にて漢南人（かんなんじん）際限なく打出（うちい）で、其の間一町（いっちょう）程に見え、何れも肝を潰し候。直茂公（なおしげこう）、「あの勢は幾万騎（いくまんぎ）と云ふものなるべきや。」と仰せられ候へども、物申す者これ無く、神右衛門、「日本にて三歳牛（さんさいうし）の毛の数と申すが、あれにて候はん。」と申上げ候由。