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説苑 / 立節

齊崔杼弒莊公,邢蒯瞶使晉而反,其僕曰:「崔杼弒莊公,子將奚如?」邢蒯瞶曰:「驅之,將入死而報君。」其僕曰:「君之無道也,四鄰諸侯莫不聞也,以夫子而死之不亦難乎?」邢蒯瞶曰:「善能言也,然亦晚矣,子早言我,我能諫之,諫不聽我能去,今既不諫又不去;吾聞食其祿者死其事,吾既食亂君之祿矣,又安得治君而死之?」遂驅車入死。其僕曰:「人有亂君,人猶死之;我有治長,可毋死乎?」乃結轡自刎於車上。君子聞之曰:「邢蒯瞶可謂守節死義矣;死者人之所難也,僕夫之死也,雖未能合義,然亦有志之意矣,詩云:『夙夜匪懈,以事一人,』邢生之謂也。孟子曰:『勇士不忘喪其元,』僕夫之謂也。」

新字:斉崔杼弒荘公,邢蒯瞶使晉而反,其僕曰:「崔杼弒荘公,子将奚如?」邢蒯瞶曰:「駆之,将入死而報君。」其僕曰:「君之無道也,四鄰諸侯莫不聞也,以夫子而死之不亦難乎?」邢蒯瞶曰:「善能言也,然亦晩矣,子早言我,我能諫之,諫不聴我能去,今既不諫又不去;吾聞食其禄者死其事,吾既食乱君之禄矣,又安得治君而死之?」遂駆車入死。其僕曰:「人有乱君,人猶死之;我有治長,可毋死乎?」乃結轡自刎於車上。君子聞之曰:「邢蒯瞶可謂守節死義矣;死者人之所難也,僕夫之死也,雖未能合義,然亦有志之意矣,詩云:『夙夜匪懈,以事一人,』邢生之謂也。孟子曰:『勇士不忘喪其元,』僕夫之謂也。」

書き下し

斉の崔杼荘公を弑す。邢蒯瞶晋に使いして反る。其の僕曰わく、「崔杼荘公を弑せり、子将に奚くにか如かんとす」と。邢蒯瞶曰わく、「之を駆れ、将に入りて死して君に報いん」と。其の僕曰わく、「君の無道なるや、四鄰の諸侯聞かざる莫し。夫子を以て之に死するは亦難からずや」と。邢蒯瞶曰わく、「善く能く言えり。然れども亦晩し。子早く我に言わば、我能く之を諫めん。諫めて聴かれずんば我能く去らん。今既に諫めず又去らず。吾聞く、其の禄を食む者は其の事に死すと。吾既に乱君の禄を食めり、又安んぞ君を治めて之に死するを得んや」と。遂に車を駆りて死に入る。其の僕曰わく、「人乱君有りて、人猶お之に死す。我治長有り、死する毋かる可けんや」と。乃ち轡を結びて車上に自刎す。君子之を聞きて曰わく、「邢蒯瞶節を守り義に死すと謂う可し。死は人の難んずる所なり。僕夫の死するや、未だ義に合う能わずと雖も、然れども亦志有るの意なり。詩に云う、『夙夜懈らず、以て一人に事う』と、邢生の謂いなり。孟子曰わく、『勇士は其の元を喪うを忘れず』と、僕夫の謂いなり」と。

現代語訳

斉の崔杼が荘公を弑逆した。邢蒯瞶は晋への使者から帰国する途中であった。その御者が「崔杼が荘公を弑逆したそうです。あなたはこれからどうなさいますか」と尋ねた。邢蒯瞶は「馬を駆れ、都に入って死をもって君に報いよう」と言った。御者は「主君の無道さは近隣諸侯もみな知るところです。あなたがそのために死ぬのは、あまりに難がありませんか」と言った。邢蒯瞶は「よく言った。しかしそれはもう遅い。お前がもっと早くそう言ってくれていたら、私は君を諫めることができただろう。諫めて聞き入れられなければ、私は去ることもできただろう。しかし今、私は既に諫めもせず、去りもしなかった。私はこう聞いている、その俸禄を食む者はその事のために死ぬものだと。私は既に乱れた君主の俸禄を食んでしまった。今さらどうして君を正して、それに殉じずにいられようか」と言い、そのまま馬車を駆って死地に入っていった。御者は「人は無道な君主のためでさえ死ぬというのに、私には立派な主人がいる。死なずにいられようか」と言い、手綱を結びつけて車上で自ら首を刎ねた。君子はこれを聞いて言った。「邢蒯瞶は節を守り義のために死んだと言えよう。死は人にとって難しいことだ。御者の死は、義に完全に適うとまでは言えないが、それでも志のある行いである。詩経に『朝から晩まで怠らず、ただ一人の主君に仕える』とあるのは、邢先生のことを言うのである。孟子が『勇士は自らの首を失うことを恐れない』と言ったのは、この御者のことを言うのである」と。

解説

邢蒯瞶は、主君が無道であることを知りながら諫めもせず去りもしなかった自らの怠慢を悔い、もはや諫言も逃亡も筋が通らなくなった今、俸禄を受けた以上は殉じるしかないという結論に至る。彼の死は栄光ある忠義というより、機を逃した自分自身への遅すぎた清算という側面が強い。一方、その御者は自分の主人の忠義に触発され、義理の筋道としては必ずしも整合しないまま後を追って自刎する。君子の評価が、完全に筋の通った邢蒯瞶の死と、筋は通らずとも「志」があった御者の死とを区別しつつ、両方に敬意を払っている点が興味深い。行動のタイミングを逃すことの重さと、たとえ理屈が完全でなくとも人についていく忠実さの両方に光を当てる逸話である。

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