説苑 ／ 政理
魏文侯使西門豹往治於鄴，告之曰：「必全功成名布義。」豹曰：「敢問全功成名布義為之奈何？」文侯曰：「子往矣！是無邑不有賢豪辨博者也，無邑不有好揚人之惡，蔽人之善者也。往必問豪賢者，因而親之；其辨博者，因而師之；問其好揚人之惡，蔽人之善者，因而察之，不可以特聞從事。夫耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之；人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。」
新字：魏文侯使西門豹往治於鄴，告之曰：「必全功成名布義。」豹曰：「敢問全功成名布義為之奈何？」文侯曰：「子往矣！是無邑不有賢豪弁博者也，無邑不有好揚人之悪，蔽人之善者也。往必問豪賢者，因而親之；其弁博者，因而師之；問其好揚人之悪，蔽人之善者，因而察之，不可以特聞従事。夫耳聞之不如目見之，目見之不如足践之，足践之不如手弁之；人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。」
書き下し
魏の文侯、西門豹をして往きて鄴を治めしむ。之に告げて曰く、「必ず功を全うし名を成し義を布け。」豹曰く、「敢えて問う、功を全うし名を成し義を布くこと、之を為すこと奈何。」文侯曰く、「子往け。是れ邑として賢豪辨博なる者有らざるは無く、邑として人の惡を揚げ人の善を蔽うを好む者有らざるは無し。往かば必ず豪賢なる者を問いて、因りて之に親しめ。其の辨博なる者は、因りて之を師とせよ。其の人の惡を揚げ人の善を蔽うを好む者を問いて、因りて之を察せよ。特聞を以て事に從うべからず。夫れ耳に之を聞くは目に之を見るに如かず、目に之を見るは足に之を踐むに如かず、足に之を踐むは手に之を辨ずるに如かず。人始めて官に入るは、晦室に入るが如し。久しくして愈々明らかなり。明らかにして乃ち治まり、治まりて乃ち行わる。」
現代語訳
魏の文侯が西門豹を派遣して鄴の地を治めさせた。文侯は西門豹に告げて言った、「必ず功績を全うし、名声を成し遂げ、正義を広めよ。」西門豹は言った、「あえてお尋ねします。功績を全うし、名声を成し遂げ、正義を広めるとは、具体的にどうすればよいのでしょうか。」文侯は言った、「行きなさい。どの邑にも賢く豪気で弁が立ち博識な者がいないことはなく、またどの邑にも人の悪を言い立て、人の善を覆い隠すことを好む者がいないこともない。赴任したら、必ず賢く豪気な人物を探し出し、その者と親しくなりなさい。弁が立ち博識な者については、その者を師と仰ぎなさい。人の悪を言い立て善を覆い隠すことを好む者については、その者(の言うこと)をよく吟味しなさい。一方だけの評判を鵜呑みにして事を進めてはならない。耳で聞くことは目で見ることに及ばず、目で見ることは足で実際に踏んで確かめることに及ばず、足で踏んで確かめることは自らの手で見極めることに及ばない。人が初めて官職に就くのは、暗い部屋に入るようなものだ。時が経つにつれ次第に目が慣れて明るく見えてくる。物事が明らかに見えるようになって初めて治まり、治まって初めて(政策が)実行されるのだ。」
解説
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戦国策・西門豹為鄴令西門豹鄴の令と為り、魏文侯に辞す。文侯曰わく、「子往け、必ず子の功を就(な)し、子の名を成さん。」西門豹曰わく、「敢えて問う、功を就し名を成すに、亦術有りや。」文侯曰わく、「之有り。夫れ郷邑の老者にして先ず坐を受くるの士は、子入りて其の賢良の士を問いて之に師事し、其の人の美を掩(おお)い人の醜を揚ぐるを好む者を求めて之を参験せよ。夫れ物相類して非なる者多し、幽莠(ゆうゆう)の幼きや禾(か)に似、驪牛(りぎゅう)の黄なるや虎に似、白骨は象に疑われ、武夫は玉に類す、此れ皆似て非なる者なり。」
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史記 魏世家西門豹を任じて鄴を守らしめ、而して河内治まると称せらる。魏の文侯、李克に謂ひて曰く、『先生嘗て寡人に教へて曰く「家貧しければ則ち良妻を思ひ、国乱るれば則ち良相を思ふ」と。
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『淮南子』人間訓西門豹 鄴を治むるに、廩に積粟無く、府に儲錢無く、庫に甲兵無く、官に計會無し。人 數々其の過を文侯に言う。文侯 身ら其の縣を行くに、果たして人の言の若し。文侯曰く「翟璜 子に任じて鄴を治めしむるに、大いに亂る。子 能く道わば則ち可なり。能わずんば、將に誅を子に加えんとす」と。西門豹曰く「臣 聞く、王主は民を富まし、霸主は武を富まし、亡國は庫を富ますと。今 王 霸王爲らんと欲する者なり。臣 故に民に蓄積す。君 以て然らずと爲さば、臣 請う、城に升りて之を鼓せん。甲兵 粟米 立ちどころに具わる可きなり」と。是に於いて乃ち城に升りて之を鼓す。一たび鼓すれば、民 甲を被り矢を括り、兵弩を操りて出づ。再び鼓すれば、輦を負い粟あって至る。文侯曰く「之を罷めよ」と。西門豹曰く「民と信を約するは、一日の積に非ざるなり。一舉にして之を欺かば、後 復た用う可からざるなり。燕 常に魏の八城を侵す。臣 請う、北のかた之を擊ちて、以て侵地を復せん」と。遂に兵を舉げて燕を擊ち、地を復して而る後に反る。此れ罪有りて賞す可き者なり。
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『韓非子』外儲說左下第三十三往年臣君の為に鄴を治むるに、而るに君臣の璽を奪う。今臣左右の為に鄴を治むるに、而るに君臣を拜す。臣治むること能わず。
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『長短経』臣行魏の文帝、王朗らに問いて曰く「昔、子産は鄭を治め、人は欺く能わず。子賤は単父を治め、人は欺くに忍びず。西門豹は鄴を治め、人は敢えて欺かず。三子の才は、君の徳と孰れか優れる」と。対えて曰く「君、徳に任ずれば、則ち臣は義に感じて欺くに忍びず。君、察に任ずれば、則ち臣は覚らるるを畏れて欺く能わず。君、刑に任ずれば、則ち臣は罪を畏れて敢えて欺かず。徳に任じ義に感ずるは、夫の徳に導き礼に斉しくし、恥有りて且つ格るると、趨を等しくする者なり。察に任じ罪を畏るるは、夫の政に導き刑に斉しくし、免れて恥無きと、帰を同じくする者なり。優劣の懸たること、権衡に在り。徒だ鈞銖の覚のみに非ざるなり」と。
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風憲忠告・詢訪苐三今政を為す者、往往にして先入の言を以て主と為すは、彼一偏に狃（な）れ徇（したが）うに非ず、蓋し上下の情に通ぜざるに由るが故なり。故に其の情に通ずるは、悉心詢訪（じゅんぽう）するに如くは莫し。小にしては一県一州、大にしては一郡一国、吏孰（いず）れか貪邪、官孰れか廉正、何事か衆を病ましめ、何政か民を利するか、豪横の有無、風俗の厚薄、既にその凡（あらまし）を得て、他日詳らかに綜覈（そうかく）を加え、復た験（あか）すに事を以てせば、其れ孰か隠るるを得んや。苟しくも廉ならば、即ちこれを優しみ、これを礼貌し、これを薦挙せば、則ち善なる者勧む。苟しくも貪ならば、極品の貴と雖も、即ちこれを蔑（なみ）し、これを威拒し、これを紏劾せば、則ち悪を為す者懲む。推して士を待ち吏を遇するに至るも、亦然らざるは莫し。大抵一道の任は、猶お一家の務のごとし。善く家を為す者は、その子弟族属、下は奴隷に逮（およ）ぶまで、その情性の良否、皆当に知るべき所なり。一たび或いは及ばざれば、則ち将に甘んじて弄せらるる所と為りて悟らず、久しければ必ず是非顛倒し、佞を以て忠と為し、貪を以て廉と為し、無能を以て有能と為すに致り、政令行われずして紀綱替（すた)らん。前輩云う有り、「宰相為ること難からず、一心正しく、両眼眀らかならば足れり」と。烏呼、彼の風憲を長たる者、其の責任の重き、亦豈に夫の宰相に下らんや。之を若何ぞ前輩の言を以て法と為さざる。