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説苑 / 政理

魏文侯使西門豹往治於鄴,告之曰:「必全功成名布義。」豹曰:「敢問全功成名布義為之奈何?」文侯曰:「子往矣!是無邑不有賢豪辨博者也,無邑不有好揚人之惡,蔽人之善者也。往必問豪賢者,因而親之;其辨博者,因而師之;問其好揚人之惡,蔽人之善者,因而察之,不可以特聞從事。夫耳聞之不如目見之,目見之不如足踐之,足踐之不如手辨之;人始入官,如入晦室,久而愈明,明乃治,治乃行。」

新字:魏文侯使西門豹往治於鄴,告之曰:「必全功成名布義。」豹曰:「敢問全功成名布義為之奈何?」文侯曰:「子往矣!是無邑不有賢豪弁博者也,無邑不有好揚人之悪,蔽人之善者也。往必問豪賢者,因而親之;其弁博者,因而師之;問其好揚人之悪,蔽人之善者,因而察之,不可以特聞従事。夫耳聞之不如目見之,目見之不如足践之,足践之不如手弁之;人始入官,如入晦室,久而愈明,明乃治,治乃行。」

書き下し

魏の文侯、西門豹をして往きて鄴を治めしむ。之に告げて曰く、「必ず功を全うし名を成し義を布け。」豹曰く、「敢えて問う、功を全うし名を成し義を布くこと、之を為すこと奈何。」文侯曰く、「子往け。是れ邑として賢豪辨博なる者有らざるは無く、邑として人の惡を揚げ人の善を蔽うを好む者有らざるは無し。往かば必ず豪賢なる者を問いて、因りて之に親しめ。其の辨博なる者は、因りて之を師とせよ。其の人の惡を揚げ人の善を蔽うを好む者を問いて、因りて之を察せよ。特聞を以て事に從うべからず。夫れ耳に之を聞くは目に之を見るに如かず、目に之を見るは足に之を踐むに如かず、足に之を踐むは手に之を辨ずるに如かず。人始めて官に入るは、晦室に入るが如し。久しくして愈々明らかなり。明らかにして乃ち治まり、治まりて乃ち行わる。」

現代語訳

魏の文侯が西門豹を派遣して鄴の地を治めさせた。文侯は西門豹に告げて言った、「必ず功績を全うし、名声を成し遂げ、正義を広めよ。」西門豹は言った、「あえてお尋ねします。功績を全うし、名声を成し遂げ、正義を広めるとは、具体的にどうすればよいのでしょうか。」文侯は言った、「行きなさい。どの邑にも賢く豪気で弁が立ち博識な者がいないことはなく、またどの邑にも人の悪を言い立て、人の善を覆い隠すことを好む者がいないこともない。赴任したら、必ず賢く豪気な人物を探し出し、その者と親しくなりなさい。弁が立ち博識な者については、その者を師と仰ぎなさい。人の悪を言い立て善を覆い隠すことを好む者については、その者(の言うこと)をよく吟味しなさい。一方だけの評判を鵜呑みにして事を進めてはならない。耳で聞くことは目で見ることに及ばず、目で見ることは足で実際に踏んで確かめることに及ばず、足で踏んで確かめることは自らの手で見極めることに及ばない。人が初めて官職に就くのは、暗い部屋に入るようなものだ。時が経つにつれ次第に目が慣れて明るく見えてくる。物事が明らかに見えるようになって初めて治まり、治まって初めて(政策が)実行されるのだ。」

解説

文侯が西門豹に授けた助言の核心は、単なる評判や又聞きに頼らず、自らの足と手で確かめて実態を掴めという実証主義的な統治観にある。「賢者に親しみ、博識者を師とし、悪口を言う者は鵜呑みにせず吟味せよ」という三段構えの人物評価法は、赴任地の人間関係や情報の信頼性を見極めるための具体的な手順を示す。さらに「耳より目、目より足、足より手」という段階的な認識論は、伝聞情報の信頼性の低さを戒め、現場に足を運び自らの手で確かめることの重要性を説く。新しい環境に着任した者が最初は「暗い部屋」にいるようなものだという比喩も的確であり、拙速な判断を戒め、時間をかけて実態を見極めてから行動に移すべきだという教訓は、現代のあらゆる異動・着任経験に通じる普遍的な知恵である。

この章句が説くこと

現地現物人物眼拙速を戒める

この一句を、あなたの毎日に。

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