晋の平公、師曠に問いて曰わく、「吾年七十にして学ばんと欲す、恐らくは已に暮れたらん」と。師曠曰わく、「何ぞ燭を炳やさざる」と。平公曰わく、「安んぞ人臣と為りて其の君に戯るる有らんや」と。師曠曰わく、「盲臣安んぞ敢えて其の君に戯れんや。臣之を聞く、少くして学を好むは日の出づるの陽の如く、壮にして学を好むは日中の光の如く、老いて学を好むは燭を炳やすの明の如し。燭を炳やすの明、昧く行くと孰与れぞ」と。平公曰わく、「善いかな」と。

世人は婚冠にして未だ学ばざれば、便ち遅暮と称し、因循して面牆す。亦た愚と為すのみ。幼くして学ぶ者は、日出の光の如し。老いて学ぶ者は、燭を秉りて夜行くが如し。猶お瞑目して見る無き者に賢れり。

孔子云う、「五十にして以て易を学べば、以て大過無かるべし」と。魏武・袁遺は、老いて弥いよ篤し。此れ皆な少くして学びて老いに至るまで倦まざる者なり。曾子は七十にして乃ち学び、名は天下に聞こゆ。荀卿は五十にして、始めて来たりて游学し、猶お碩儒と為る。公孫弘は四十余にして、方めて春秋を読み、此を以て遂に丞相に登る。朱雲も亦た四十にして、始めて易・論語を学ぶ。皇甫謐は二十にして、始めて孝経・論語を受く。皆な終に大儒と成る。此れ並びに早く迷いて晩く寤めたる者なり。

孔子曰わく、人と終日にして倦まざる可き者は、其れ惟だ学か。其の身体観るに足らず、其の勇力憚るに足らず、其の先祖称するに足らず、其の族姓道うに足らず。然れども以て四方に聞こえ諸侯に昭らかなる可き者は、其れ惟だ学か。詩に曰わく、「僭たがわず亡びず、率いて旧章に由る」と。夫れ学の謂いなり。

人生れて小幼なれば、精神専利なり。長成して已後は、思慮散逸す。固より早く教えて、機を失う勿かるべし。吾七歳の時、霊光殿賦を誦す。今日に至るまで、十年に一たび理むるも、猶お遺忘せず。二十の外は、誦する所の経書、一月廃置すれば、便ち荒蕪に至る。然れども人に坎壈有りて、盛年を失う。猶お当に晩く学ぶべく、自ら棄つべからず。

周の召公年十九にして、正を見て冠す。冠すれば則ち以て方伯諸侯と為る可し。人の幼稚童蒙の時、師を求めて本を正すに非ずんば、以て身を立て性を全うする無し。夫れ幼き者は必ず愚にして、愚なる者は妄りに行う。愚なる者妄りに行えば、身を保つ能わず。孟子曰わく、人皆食を以て饑を愈やすを知りて、学を以て愚を愈やすを知る莫し、と。故に善材の幼き者は必ず学問に勤めて以て其の性を修む。今人誠に能く其の材を砥礪し、自ら其の神明を誠にし、物の応を睹、道の要を信じ、始卒の端を観、無外の境を覧、無方の内に逍遙し、塵埃の外に彷徉し、卓然として独立し、超然として世を絶す、此れ上聖の神を游ばす所なり。然れども晩世の人、能く閒居して心思し、琴を鼓し書を読み、上古を追観し、賢大夫を友とする莫し。学問講弁して日に以て自ら虞み、世事を疏遠にして利害を分明にし、得失を籌策して以て禍福を観、義を設け度を立てて以て法式と為す。本末を窮追し、事の情を究め、死して遺業有り、生きて栄名有り。此れ皆人材の能く建つる所なるも、然れども能く為す者莫きは、偸慢懈墮して暇日多きの故なり。是を以て本を失いて名無し。夫れ学は名を崇め身を立つるの本なり。儀状斉等にして貌を飾る者は好く、質性倫を同じくして学問する者は智なり。是の故に砥礪琢磨は金に非ずして、以て金を利す可し。詩書壁立は我に非ずして、以て心を厲ます可し。夫れ問訊の士、日夜興起し、中を厲まし知を益し、以て理を分別す。是の故に身を処すれば則ち全く、身を立つれば殆からず。士苟くも深く明らかに博く察するを欲して以て栄名を垂れんとするに、問訊の道を好まざれば、則ち是れ智の本を伐りて智の原を塞ぐなり。何を以て軀を立てんや。騏驥疾しと雖も、伯楽に遇わざれば千里に致らず。干将利しと雖も、人力に非ざれば自ら断つ能わず。烏号の弓良しと雖も、排檠を得ざれば自ら任う能わず。人才高しと雖も、学問に務めざれば聖に致る能わず。水積もりて川と成れば、則ち蛟龍焉に生ず。土積もりて山と成れば、則ち豫樟焉に生ず。学積もりて聖と成れば、則ち富貴尊顕焉に至る。千金の裘は一狐の皮に非ず。台廟の榱は一木の枝に非ず。先王の法は一士の智に非ず。故に曰わく、訊問は智の本、思慮は智の道なり、と。中庸に曰わく、「学を好むは智に近く、力めて行うは仁に近く、恥を知るは勇に近し」と。小を積みて大と能る者は、其れ惟だ仲尼か。学は情に反り性を治め才を尽くす所以なり。賢を親しみ問学するは、徳を長ずる所以なり。交わりを論じ友を合するは、相い致す所以なり。詩に云う、「切するが如く磋するが如く、琢するが如く磨するが如し」と、此を之れ謂うなり。

河間の献王曰わく、「湯、聖王の道を学ぶ者を称して、譬うるに日の如しと。静かに居りて独り思うは、譬うるに火の如し。夫れ聖王の道を学ぶを捨つるは、日の光を捨つるが若く、何ぞ乃ち独り火の明を思わんや。以て小を見る可きのみ、未だ以て大知を用う可からず。惟だ学問のみ以て明徳の慧を広む可し」と。