説苑 / 復恩
平原君既歸趙,楚使春申君將兵救趙,魏信陵君亦矯奪晉鄙軍往救趙,未至,秦急圍邯鄲,邯鄲急且降,平原君患之,邯鄲傳舍吏子李談謂平原君曰:「君不憂趙亡乎?」平原君曰:「趙亡即勝虜,何為不憂?」李談曰:「邯鄲之民,炊骨易子而食之,可謂至困;而君之後宮數百,婦妾荷綺縠,廚餘粱肉;士民兵盡,或剡木為矛戟;而君之器物鐘磬自恣,若使秦破趙,君安得有此?使趙而全,君何患無有?君誠能令夫人以下,編於士卒間,分工而作之,家所有盡散以饗食士,方其危苦時易為惠耳。」於是平原君如其計,而勇敢之士三千人皆出死,因從李談赴秦軍,秦軍為卻三十里,亦會楚魏救至,秦軍遂罷。李談死,封其父為孝侯。
新字:平原君既帰趙,楚使春申君将兵救趙,魏信陵君亦矯奪晋鄙軍往救趙,未至,秦急囲邯鄲,邯鄲急且降,平原君患之,邯鄲伝舎吏子李談謂平原君曰:「君不憂趙亡乎?」平原君曰:「趙亡即勝虜,何為不憂?」李談曰:「邯鄲之民,炊骨易子而食之,可謂至困;而君之後宮数百,婦妾荷綺縠,廚余粱肉;士民兵尽,或剡木為矛戟;而君之器物鐘磬自恣,若使秦破趙,君安得有此?使趙而全,君何患無有?君誠能令夫人以下,編於士卒間,分工而作之,家所有尽散以饗食士,方其危苦時易為恵耳。」於是平原君如其計,而勇敢之士三千人皆出死,因従李談赴秦軍,秦軍為却三十里,亦会楚魏救至,秦軍遂罷。李談死,封其父為孝侯。
書き下し
平原君既に趙に帰り、楚使ひ春申君兵を将ゐて趙を救ふ、魏の信陵君も亦た晋鄙の軍を矯め奪ひて往きて趙を救ふ、未だ至らざるに、秦急に邯鄲を囲み、邯鄲急にして且に降らんとす、平原君之を患ふ、邯鄲の伝舎の吏の子李談平原君に謂ひて曰く、「君趙の亡びんことを憂へざるか」と。平原君曰く、「趙亡べば即ち勝虜とならん、何為れぞ憂へざらん」と。李談曰く、「邯鄲の民、骨を炊ぎ子を易へて之を食らふ、至困と謂ふべし、而るに君の後宮数百、婦妾綺縠を荷ひ、廚に粱肉余る、士民兵尽き、或いは木を剡りて矛戟と為すに、君の器物鐘磬自ら恣にす、若し秦をして趙を破らしめば、君安んぞ此を有つを得んや、趙をして全からしめば、君何ぞ有る無きを患へん、君誠に能く夫人以下をして、士卒の間に編せしめ、工を分ちて之を作さしめ、家の有する所尽く散じて以て士を饗せしめば、方に其の危苦の時、恵と為し易きのみ」と。是に於て平原君其の計の如くす、而して勇敢の士三千人皆死に出づ、因りて李談に従ひて秦軍に赴く、秦軍為に卻くこと三十里、亦た楚魏の救ひ至るに会ふ、秦軍遂に罷む。李談死し、其の父を封じて孝侯と為す。
現代語訳
平原君がすでに趙に帰国していたころ、楚は春申君に兵を率いさせて趙を救援させ、魏の信陵君もまた晋鄙の軍勢を偽って奪い取って趙の救援に向かっていたが、まだ到着しないうちに、秦が急ぎ邯鄲を包囲し、邯鄲は危急に瀕して今にも降伏しそうな状況であった。平原君はこれを憂えていた。邯鄲の宿駅の役人の子である李談が平原君に言った、「あなたは趙が滅びることを憂えないのですか」と。平原君は「趙が滅びれば私は捕虜となる。どうして憂えずにいられようか」と答えた。李談は言った、「邯鄲の民は、骨を燃やして煮炊きし、我が子を交換して食べるほどの窮状にあります。まさに極限の困窮と言えましょう。それなのに、あなたの後宮には数百人の女性がおり、その侍女たちは美しい絹を身にまとい、台所には穀物と肉が余っています。士や民は兵器も尽き、あるものは木を削って矛や戟の代わりにしているというのに、あなたの持つ器物や楽器は変わらず自分の楽しみのために使われています。もし秦に趙を滅ぼされてしまえば、あなたはどうしてこれらを保っていられましょうか。趙が無事であれば、あなたはどうして何も持たなくなることを心配する必要がありましょうか。あなたが本当に、夫人以下の女性たちを兵士たちの間に編入させ、それぞれ仕事を分担させ、家にあるものをことごとく分け与えて兵士たちにふるまうことができれば、まさにこの危急存亡の時にこそ、恩恵は与えやすいものとなるでしょう」と。そこで平原君はその計略の通りに実行し、勇敢な兵士三千人が皆決死の覚悟で立ち上がり、李談に従って秦軍に突撃した。秦軍はこれによって三十里も退却し、ちょうど楚と魏の救援も到着したため、秦軍はついに包囲を解いた。李談は戦死し、その父は孝侯に封じられた。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
論語・里仁篇子曰く、「我未だ仁を好む者と、不仁を悪む者とを見ざるなり。仁を好む者は、以て之に尚(くわ)うる無し。不仁を悪む者は、其れ仁を為すや、不仁者をして其の身に加えしめず。能く一日其の力を仁に用うること有らんか。我未だ力足らざる者を見ざるなり。蓋し之有らん、我未だ之を見ざるなり。」
-
尚書・君牙爾が身克く正しければ、敢えて正しからざる罔し。
-
六韜・励軍武王 太公に問ひて曰く、「吾 三軍の衆をして、城を攻むれば先登を争ひ、野戦すれば先赴を争ひ、金の声を聞きて怒り、鼓の声を聞きて喜ばしめんと欲す。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「将に三あり」と。武王曰く、「敢へて其の目を問はん」と。太公曰く、「将 冬に裘を服ず、夏に扇を操らず、雨に蓋を張らず、名づけて礼将と曰ふ。将 身づから礼を服せざれば、以て士卒の寒暑を知る無し。隘塞を出で、泥塗を犯すには、将 必ず先づ下りて歩む、名づけて力将と曰ふ。将 身づから力を服せざれば、以て士卒の労苦を知る無し。軍 皆な次を定めて、将 乃ち舎に就く。炊ぐ者 皆な熟して、将 乃ち食に就く。軍 火を挙げざれば、将も亦た挙げず、名づけて止欲将と曰ふ。将 身づから止欲を服せざれば、以て士卒の飢飽を知る無し。将 士卒と寒暑・労苦・飢飽を共にす、故に三軍の衆、鼓の声を聞けば則ち喜び、金の声を聞けば則ち怒る。高城深池、矢石 繁く下るも、士は先登を争ふ。白刃 始めて合ふも、士は先赴を争ふ。士は死を好みて傷つくを楽しむに非ざるなり。其の将の寒暑・飢飽を知ること審らかにして、労苦を見ること明らかなるが為なり」と。
-
説苑・臣術晏子朝す、敝車に乗り駑馬に駕す。景公之を見て曰く、「嘻、夫子の禄寡なきか、何ぞ乗ること任えざるの甚だしきや」と。晏子対えて曰く、「君の賜に頼りて、以て三族及び国の交遊を寿からしめ皆生を得しむ。臣暖衣飽食を得、敝車駑馬、以て其の身を奉ずるは、臣に於いて足れり」と。晏子出づ。公梁丘拠をして輅車乗馬を遺らしむ。三たび返して受けず。公悦ばず、趣ぎて晏子を召す。晏子至る。公曰く、「夫子受けざれば、寡人も亦た乗らじ」と。晏子対えて曰く、「君臣をして百官の吏に臨ましめ、其の衣服飲食の養を節して、以て斉国の人に先んぜしむ。然れども猶お其の侈靡にして其の行いを顧みざらんことを恐る。今輅車乗馬、君之に上に乗り、臣も亦た之に下に乗らば、民の義無くして、其の衣食を侈にして其の行いを顧みざる者は、臣以て之を禁ずる無し」と。遂に譲りて受けず。
-
『不動智神妙録』諫言 其四 身を正す就中御賢息御行跡の事、親の身正しからずして、子の悪しきを責むること逆なり、先づ貴殿の御身を正しく成され、其上にて御異見も成され候はゞ、自ら正しくなり御舎弟内膳殿も兄の行跡にならひ正しかるべければ、父子ともに善人となり、目出度かるべし、
-
説苑・反質齊の桓公管仲に謂いて曰く、「吾が國甚だ小にして、財用甚だ少なきに、群臣の衣服輿駕甚だ汰なり、吾之を禁ぜんと欲す、可なるか?」管仲曰く、「臣之を聞く、君之を嘗むれば、臣之を食らう。君之を好めば、臣之を服す。今君の食らうや必ず桂の漿、練紫の衣を衣、狐白の裘なり。此れ群臣の奢汰する所なり。詩に云う、『躬らせず親らせざれば、庶民信ぜず。』君之を禁ぜんと欲せば、胡ぞ自ら親らせざる?」と。桓公曰く、「善し。」と。是に於て練帛の衣、大白の冠に更制し、朝すること一年にして齊國儉なり。