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説苑 / 復恩

平原君既歸趙,楚使春申君將兵救趙,魏信陵君亦矯奪晉鄙軍往救趙,未至,秦急圍邯鄲,邯鄲急且降,平原君患之,邯鄲傳舍吏子李談謂平原君曰:「君不憂趙亡乎?」平原君曰:「趙亡即勝虜,何為不憂?」李談曰:「邯鄲之民,炊骨易子而食之,可謂至困;而君之後宮數百,婦妾荷綺縠,廚餘粱肉;士民兵盡,或剡木為矛戟;而君之器物鐘磬自恣,若使秦破趙,君安得有此?使趙而全,君何患無有?君誠能令夫人以下,編於士卒間,分工而作之,家所有盡散以饗食士,方其危苦時易為惠耳。」於是平原君如其計,而勇敢之士三千人皆出死,因從李談赴秦軍,秦軍為卻三十里,亦會楚魏救至,秦軍遂罷。李談死,封其父為孝侯。

新字:平原君既帰趙,楚使春申君将兵救趙,魏信陵君亦矯奪晉鄙軍往救趙,未至,秦急囲邯鄲,邯鄲急且降,平原君患之,邯鄲伝舎吏子李談謂平原君曰:「君不憂趙亡乎?」平原君曰:「趙亡即勝虜,何為不憂?」李談曰:「邯鄲之民,炊骨易子而食之,可謂至困;而君之後宮数百,婦妾荷綺縠,廚余粱肉;士民兵尽,或剡木為矛戟;而君之器物鐘磬自恣,若使秦破趙,君安得有此?使趙而全,君何患無有?君誠能令夫人以下,編於士卒間,分工而作之,家所有尽散以饗食士,方其危苦時易為恵耳。」於是平原君如其計,而勇敢之士三千人皆出死,因従李談赴秦軍,秦軍為卻三十里,亦会楚魏救至,秦軍遂罷。李談死,封其父為孝侯。

書き下し

平原君既に趙に帰り、楚使ひ春申君兵を将ゐて趙を救ふ、魏の信陵君も亦た晋鄙の軍を矯め奪ひて往きて趙を救ふ、未だ至らざるに、秦急に邯鄲を囲み、邯鄲急にして且に降らんとす、平原君之を患ふ、邯鄲の伝舎の吏の子李談平原君に謂ひて曰く、「君趙の亡びんことを憂へざるか」と。平原君曰く、「趙亡べば即ち勝虜とならん、何為れぞ憂へざらん」と。李談曰く、「邯鄲の民、骨を炊ぎ子を易へて之を食らふ、至困と謂ふべし、而るに君の後宮数百、婦妾綺縠を荷ひ、廚に粱肉余る、士民兵尽き、或いは木を剡りて矛戟と為すに、君の器物鐘磬自ら恣にす、若し秦をして趙を破らしめば、君安んぞ此を有つを得んや、趙をして全からしめば、君何ぞ有る無きを患へん、君誠に能く夫人以下をして、士卒の間に編せしめ、工を分ちて之を作さしめ、家の有する所尽く散じて以て士を饗せしめば、方に其の危苦の時、恵と為し易きのみ」と。是に於て平原君其の計の如くす、而して勇敢の士三千人皆死に出づ、因りて李談に従ひて秦軍に赴く、秦軍為に卻くこと三十里、亦た楚魏の救ひ至るに会ふ、秦軍遂に罷む。李談死し、其の父を封じて孝侯と為す。

現代語訳

平原君がすでに趙に帰国していたころ、楚は春申君に兵を率いさせて趙を救援させ、魏の信陵君もまた晋鄙の軍勢を偽って奪い取って趙の救援に向かっていたが、まだ到着しないうちに、秦が急ぎ邯鄲を包囲し、邯鄲は危急に瀕して今にも降伏しそうな状況であった。平原君はこれを憂えていた。邯鄲の宿駅の役人の子である李談が平原君に言った、「あなたは趙が滅びることを憂えないのですか」と。平原君は「趙が滅びれば私は捕虜となる。どうして憂えずにいられようか」と答えた。李談は言った、「邯鄲の民は、骨を燃やして煮炊きし、我が子を交換して食べるほどの窮状にあります。まさに極限の困窮と言えましょう。それなのに、あなたの後宮には数百人の女性がおり、その侍女たちは美しい絹を身にまとい、台所には穀物と肉が余っています。士や民は兵器も尽き、あるものは木を削って矛や戟の代わりにしているというのに、あなたの持つ器物や楽器は変わらず自分の楽しみのために使われています。もし秦に趙を滅ぼされてしまえば、あなたはどうしてこれらを保っていられましょうか。趙が無事であれば、あなたはどうして何も持たなくなることを心配する必要がありましょうか。あなたが本当に、夫人以下の女性たちを兵士たちの間に編入させ、それぞれ仕事を分担させ、家にあるものをことごとく分け与えて兵士たちにふるまうことができれば、まさにこの危急存亡の時にこそ、恩恵は与えやすいものとなるでしょう」と。そこで平原君はその計略の通りに実行し、勇敢な兵士三千人が皆決死の覚悟で立ち上がり、李談に従って秦軍に突撃した。秦軍はこれによって三十里も退却し、ちょうど楚と魏の救援も到着したため、秦軍はついに包囲を解いた。李談は戦死し、その父は孝侯に封じられた。

解説

国家存亡の危機にあってなお、上層の贅沢と庶民の飢餓という極端な格差が温存されている矛盾を、若き李談が直言によって突きつける場面である。平原君自身は趙の滅亡を案じていたが、それが自分の身分保障としての心配にとどまり、後宮の贅沢と民の困窮という自らの足元の不均衡には無自覚であった。李談の指摘の核心は「危機の時こそ、持てるものを分かち合うことが最も効果を発揮する」という一点にあり、実際に平原君が私財を放出した瞬間、決死の兵三千人が生まれる。組織が本当の危機に直面したとき、経営陣が自らの特権を温存したままでは人心を結集できず、率先して身を切ることこそが最大の求心力を生むという教訓は、現代の危機管理にも直結する。

この章句が説くこと

危機の分かち合い率先垂範求心力

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