成人に徳有り、小子に造有るは、大学の教えなり。其の未だ発せざるに禁ずるを預と曰い、其の可なるに因るを時と曰い、相い善に観るを磨と曰い、学びて節を陵えずして之を施すを馴と曰う。発して然る後禁ずれば、則ち扞格して勝えず。時過ぎて然る後学べば、則ち勤苦して成り難し。雑施して遜ならざれば、則ち壊乱して治まらず。独り学びて友無ければ、則ち孤陋にして寡聞なり。故に曰わく、昭き辟雍有り、賢き泮宮有り、田里周く行われ、済済鏘鏘として相い従いて質を執り、族有りて以て文すと。

大学の道は、明徳を明らかにするに在り、民を親（あら）たにするに在り、至善に止まるに在り。止まるを知りて而后（のち）定まる有り、定まりて而后能く静かなり、静かにして而后能く安し、安くして而后能く慮（おもんぱか）る、慮りて而后能く得。物に本末有り、事に終始有り、先後する所を知れば、則ち道に近し。

《詩》に云く、「彼の淇（き）の澳（くま）を瞻（み）れば、菉竹（りょくちく）猗猗（いい）たり。斐（ひ）たる君子有り、切するが如く磋（さ）するが如く、琢（たく）するが如く磨（ま）するが如し。瑟（しつ）たり僩（かん）たり、赫（かく）たり喧（けん）たり。斐たる君子有り、終に諠（わす）るべからず」と。「切するが如く磋するが如し」とは、学を道（い）うなり。「琢するが如く磨するが如し」とは、自ら修むるなり。「瑟たり僩たり」とは、恂慄（じゅんりつ）なり。「赫たり喧たり」とは、威儀なり。「斐たる君子有り、終に諠るべからず」とは、盛徳至善、民の忘るること能わざるを道うなり。《詩》に云く、「於戲（ああ）、前王忘れず」と。君子はその賢を賢として其の親を親とし、小人は其の楽を楽しみて其の利を利とす。此を以て世を没（お）うるまで忘れざるなり。

賢師良友其の側に在り、詩書禮樂前に陳なるも、棄てて不善を為す者は鮮なし。義士は心を欺かず、仁人は生を害せず。謀泄るれば則ち功無く、計設けざれば則ち事成らず。賢士は非とする所に事えず、事うる所を非とせず。愚者は間を行いて益ます固く、鄙人は詐を飾りて益ます野なり。聲は細なりとも聞こえざる無く、行いは隱すとも明らかならざる無し。至神は化せざる無く、至賢は移さざる無し。上信ぜず、下忠ならざれば、上下和せず、安しと雖も必ず危し。求むるに其の道を以てすれば則ち得ざる無く、為すに其の時を以てすれば則ち成らざる無し。

古（いにしえ）の明徳を天下に明らかにせんと欲する者は、先ず其の国を治む。其の国を治めんと欲する者は、先ず其の家を斉（ととの）う。其の家を斉えんと欲する者は、先ず其の身を修む。其の身を修めんと欲する者は、先ず其の心を正す。其の心を正さんと欲する者は、先ず其の意（こころざし）を誠にする。其の意を誠にせんと欲する者は、先ず其の知を致す。知を致すは物を格（ただ）すに在り。物格（ただ）して而後（のち）知至る。知至りて而後意誠なり。意誠にして而後心正し。心正しくして而後身修まる。身修まりて而後家斉う。家斉いて而後国治まる。国治まりて而後天下平らかなり。天子より以て庶人に至るまで、壹（いつ）に是れ皆身を修むるを以て本となす。其の本乱れて而も末治まる者は否（あら）ず。其の厚くする所の者薄くして、其の薄くする所の者厚きは、未だ之れ有らざるなり。此れ本を知ると謂う、此れ知の至りと謂うなり。

孔子曰わく、人と終日にして倦まざる可き者は、其れ惟だ学か。其の身体観るに足らず、其の勇力憚るに足らず、其の先祖称するに足らず、其の族姓道うに足らず。然れども以て四方に聞こえ諸侯に昭らかなる可き者は、其れ惟だ学か。詩に曰わく、「僭たがわず亡びず、率いて旧章に由る」と。夫れ学の謂いなり。

謂う所の国を治むるには必ず先ず其の家を斉（ととの）うとは、其の家を教うるべからずして、能く人を教うる者は、之れ無し。故に君子は家を出でずして教えを国に成す。孝は君に事（つか）うる所以なり。弟（てい）は長に事うる所以なり。慈は衆を使うる所以なり。《康誥》に曰く、「赤子を保（やすん）ずるが如し」と。心誠に之を求むれば、中（あた）らずと雖も遠からず。未だ子を養うを学んで而後嫁ぐ者は有らざるなり。一家仁なれば一国仁に興（おこ）り、一家譲なれば一国譲に興り、一人貪戾（たんれい）なれば一国乱を作（な）す。其の機（き）此（かく）の如し。此れ一言事を僨（やぶ）り、一人国を定むと謂う。堯（ぎょう）・舜（しゅん）天下を率いるに仁を以てして、民之れに従う。桀（けつ）・紂（ちゅう）天下を率いるに暴を以てして、民之れに従う。其の令する所其の好む所に反すれば、民従わず。是の故に君子は己に諸（これ）有りて而後人に諸を求め、己に諸（これ）無くして而後人に諸を非（そし）る。身に蔵する所恕（じょ）ならずして、能く諸を人に喻（さと）す者は、未だ之れ有らざるなり。故に国を治むるは其の家を斉うるに在り。《詩》に云く、「桃の夭夭（ようよう）たる、其の葉蓁蓁（しんしん）たり。之の子于（ここ）に帰（とつ）ぐ、其の家人に宜（よろ）し」と。其の家人に宜しくして、而後以て国人を教うべし。《詩》に云く、「兄に宜しく弟（おとうと）に宜し」と。兄に宜しく弟に宜しくして、而後以て国人を教うべし。《詩》に云く、「其の儀忒（たが）わず、是（ここ）に四国を正す」と。其の父子兄弟の法（のっと）るに足るを為して、而後民之れに法るなり。此れ国を治むるは其の家を斉うるに在りと謂う。