説苑 / 建本
成人有德,小子有造,大學之教也;時禁於其未發之曰預,因其可之曰時,相觀於善之曰磨,學不陵節而施之曰馴。發然後禁,則扞格而不勝;時過然後學,則勤苦而難成;雜施而不遜,則壞亂而不治;獨學而無友,則孤陋而寡聞。故曰有昭辟雍,有賢泮宮,田里周行,濟濟鏘鏘,而相從執質,有族以文。
新字:成人有徳,小子有造,大学之教也;時禁於其未発之曰預,因其可之曰時,相観於善之曰磨,学不陵節而施之曰馴。発然後禁,則扞格而不勝;時過然後学,則勤苦而難成;雑施而不遜,則壊乱而不治;独学而無友,則孤陋而寡聞。故曰有昭辟雍,有賢泮宮,田里周行,済済鏘鏘,而相従執質,有族以文。
書き下し
成人に徳有り、小子に造有るは、大学の教えなり。其の未だ発せざるに禁ずるを預と曰い、其の可なるに因るを時と曰い、相い善に観るを磨と曰い、学びて節を陵えずして之を施すを馴と曰う。発して然る後禁ずれば、則ち扞格して勝えず。時過ぎて然る後学べば、則ち勤苦して成り難し。雑施して遜ならざれば、則ち壊乱して治まらず。独り学びて友無ければ、則ち孤陋にして寡聞なり。故に曰わく、昭き辟雍有り、賢き泮宮有り、田里周く行われ、済済鏘鏘として相い従いて質を執り、族有りて以て文すと。
現代語訳
大人には徳があり、若者には育成の道があるというのが、大学における教育の要点である。事が起こる前に禁じることを「預」といい、機が熟した時に導くことを「時」といい、互いに善行を観察し合うことを「磨」といい、学びを段階に逆らわず順序立てて施すことを「馴」という。事が起こってから禁じようとしても抵抗して効果はない。時期を逃してから学ぼうとしても苦労するばかりで成就しにくい。順序を無視して雑然と教え込めば、かえって乱れて治まらない。一人だけで学び友がいなければ、見識が狭く聞くところも少なくなる。だから、明るい学び舎があり、賢い学校があり、村々に教えが行き渡り、多くの人々が礼儀正しく連なり従い、それぞれの家柄なりに文化を築くというのである。
解説
予防・時宜・切磋・順序という四つの教育原則を掲げるこの章は、特に「独学而無友、則孤陋而寡聞」――一人で学び友を持たなければ見識が狭くなるという指摘が現代に強く響く。効率化の名のもとに独学や自己完結型の学習が推奨されがちな今こそ、他者との比較や対話を通じてしか得られない視野の広がりがあることを思い出させる。また「時過ぎて学べば苦労して成りにくい」という警句は、学びに適齢期があるという厳しい現実を突きつけつつも、時機を逃した学びが不可能ではなく困難であるに留まる点に、遅すぎることはないという希望も同時に読み取れる。
この章句が説くこと
教育切磋時宜