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説苑 / 政理

齊桓公出獵,逐鹿而走入山谷之中,見一老公而問之曰:「是為何谷?」對曰:「為愚公之谷。」桓公曰:「何故?」對曰:「以臣名之。」桓公曰:「今視公之儀狀,非愚人也,何為以公名?」對曰:「臣請陳之,臣故畜牛生子而大,賣之而買駒,少年曰:『牛不能生馬。』遂持駒去。傍鄰聞之,以臣為愚,故名此谷為愚公之谷。」桓公曰:「公誠愚矣,夫何為而與之?」桓公遂歸。明日朝,以告管仲,管仲正衿再拜曰:「此夷吾之愚也,使堯在上,咎繇為理,安有取人之駒者乎?若有見暴如是叟者,又必不與也,公知獄訟之不正,故與之耳,請退而修政。」孔子曰:「弟子記之,桓公,霸君也;管仲,賢佐也;猶有以智為愚者也,況不及桓公管仲者也。」

新字:斉桓公出猟,逐鹿而走入山谷之中,見一老公而問之曰:「是為何谷?」対曰:「為愚公之谷。」桓公曰:「何故?」対曰:「以臣名之。」桓公曰:「今視公之儀状,非愚人也,何為以公名?」対曰:「臣請陳之,臣故畜牛生子而大,売之而買駒,少年曰:『牛不能生馬。』遂持駒去。傍鄰聞之,以臣為愚,故名此谷為愚公之谷。」桓公曰:「公誠愚矣,夫何為而与之?」桓公遂帰。明日朝,以告管仲,管仲正衿再拝曰:「此夷吾之愚也,使堯在上,咎繇為理,安有取人之駒者乎?若有見暴如是叟者,又必不与也,公知獄訟之不正,故与之耳,請退而修政。」孔子曰:「弟子記之,桓公,覇君也;管仲,賢佐也;猶有以智為愚者也,況不及桓公管仲者也。」

書き下し

齊の桓公、獵に出で、鹿を逐いて山谷の中に走り入る。一老公を見て之に問いて曰く、「是れ何の谷と為すか。」對えて曰く、「愚公の谷と為す。」桓公曰く、「何の故ぞ。」對えて曰く、「臣を以て之を名づく。」桓公曰く、「今、公の儀狀を視るに、愚人に非ざるなり。何為れぞ公を以て名づくるや。」對えて曰く、「臣、請う之を陳べん。臣、故より牛を畜いて子を生ましめて大ならしむ。之を賣りて駒を買う。少年曰く、『牛は馬を生む能わず。』と。遂に駒を持ちて去る。傍鄰之を聞きて、臣を以て愚と為す。故に此の谷を名づけて愚公の谷と為す。」桓公曰く、「公誠に愚なるかな。夫れ何為れぞ之を與うるや。」桓公遂に歸る。明日朝し、以て管仲に告ぐ。管仲、衿を正して再拜して曰く、「此れ夷吾の愚なり。堯をして上に在らしめ、咎繇をして理たらしめば、安んぞ人の駒を取る者有らんや。若し是くの如き叟の暴かるる有るを見ば、又た必ず與えざらん。公獄訟の正しからざるを知る、故に之を與うるのみ。請う退きて政を修めん。」孔子曰く、「弟子之を記せ。桓公は霸君なり。管仲は賢佐なり。猶お智を以て愚と為す者有り。況んや桓公・管仲に及ばざる者をや。」

現代語訳

斉の桓公が狩りに出て、鹿を追って山谷の中に入り込んだ。一人の老人に出会い、尋ねた、「ここは何という谷か。」老人は答えた、「愚公の谷といいます。」桓公は言った、「なぜか。」老人は答えた、「私の名にちなんで名付けられたのです。」桓公は言った、「今あなたの様子を見るに、愚かな人物ではない。どうしてあなたの名で呼ばれているのか。」老人は答えた、「申し上げましょう。私はかつて牛を飼って子を産ませ、それを大きく育てました。それを売って馬の子(駒)を買ったのです。すると若者が『牛が馬を生むはずがない』と言い、そのまま駒を持ち去ってしまいました。近隣の人々はこれを聞いて、私を愚か者だと思いました。それでこの谷を『愚公の谷』と名付けたのです。」桓公は言った、「あなたは本当に愚かだ。なぜそんな理不尽なことに、駒を与えてしまったのか。」桓公はそのまま帰った。翌日朝廷に出て、このことを管仲に告げた。管仲は衣の衿を正して再拝し、言った、「これは私、夷吾の愚かさによるものです。もし堯が上に在り、皋陶が裁判官であったなら、どうして人の子馬を奪い取るような者がいたでしょうか。もしこのような老人が理不尽な目に遭わされるのを見たならば、決して駒を渡さなかったはずです。あの老人は訴訟が公正に裁かれないことを知っていたからこそ、駒を与えるしかなかったのです。どうか私を退けて政治を改めさせてください。」孔子は言った、「弟子たちよ、これを記しておきなさい。桓公は覇者であり、管仲は賢明な補佐役である。それでもなお、賢い者が愚か者と誤解される事態が起きるのだ。まして桓公や管仲に及ばない者たちにおいてはなおさらである。」

解説

「愚公の谷」の逸話は、一見すると理不尽に財産を奪われた老人の「愚かさ」を笑う話に見えて、実は司法や統治の不備こそが真の原因であることを鋭く暴く構造になっている。老人は決して愚かだったのではなく、訴えても正しく裁かれないだろうという現実的な判断から、抵抗せず駒を手放したにすぎない。管仲がこれを聞いて即座に自らの政治の不備だと認め、恥じて政治の立て直しを願い出る姿は、トップに立つ者が民の一見不合理な行動の裏にある構造的な問題を読み取る重要性を教える。現代の組織でも、現場が「泣き寝入り」している時、それを個人の弱さのせいにせず、制度の欠陥として捉え直せるかどうかが問われる。

この章句が説くこと

愚公の谷泣き寝入り司法不信

この一句を、あなたの毎日に。

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