儒教の根本経典「五経」の一つで、尭・舜・禹ら伝説の聖王から周代の王・重臣までの詔勅や政治問答を集めた、現存する中国最古の史書です。孔子が編纂したと伝えられ、「満招損、謙受益」「天視自我民視、天聽自我民聽」など、為政者の心得と民本思想を説く名句の宝庫で、朱子学の核心「人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允執厥中」の十六字心伝もここに由来します。後世に偽作と判明した「偽古文尚書」二十五篇も含めて長く士大夫の必読書とされ、統治と自己修養の原点として読み継がれてきました。師導では、今文・偽古文いずれの篇も、成立事情を明記したうえで名句を収めています。

• 克明俊德，以親九族，九族既睦；平章百姓，百姓昭明；協和萬邦(堯は)自らの優れた徳を明らかにし、それによって一族と親しみ深く交わり、一族はすでに睦まじく
• 敷奏以言，明試以功，車服以庸(諸侯に)言葉によって政治の方針や実績を申し述べさせ、実際の功績によってはっきりと試し確かめ
• 三載考績，三考，黜陟幽明三年ごとに実績を評価し、その評価を三度重ねたうえで、暗愚な者を退け、有能で明敏な者を昇進させ
• 靜言庸違，象恭滔天話す言葉は落ち着いていて立派に聞こえるが、実際に行うところは言葉と食い違っている。うやうやし

• 詢于四岳，闢四門，明四目，達四聰四方の重臣たちに広く意見を尋ね、四方の門を開き、四方をよく見る目を明らかにし、四方によく聞こ
• 詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和詩とは心の思いを言葉にしたものであり、歌とはその言葉を長く引き伸ばして歌うものである。声はそ
• 直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲まっすぐでありながら温かく、寛容でありながら締まりがあり、意志が強くありながら人を虐げること
• 欽哉，欽哉，惟刑之恤哉慎め、慎め。刑罰を科すにあたっては、ひたすら思いやりの心をもって案じよ。

• 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中人の欲に基づく心は危うく乱れやすく、道理に基づく心はかすかで見えにくい。だからこそ心を研ぎ澄
• 滿招損，謙受益，時乃天道満ち足りて驕ることは損失を招き、謙虚であることは利益を受ける。これこそが天の道理である。
• 后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德君主が君主であることの難しさを自覚し、臣下が臣下であることの難しさを自覚するならば、政治はよ
• 德惟善政，政在養民徳とは善い政治を行うことにほかならず、政治とは民を養うことにこそその本質がある。
• 罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經罪があるかどうか疑わしい場合は軽く扱い、功績があるかどうか疑わしい場合は重く評価せよ。無実の
• 克勤于邦，克儉于家，不自滿假よく国事に勤め励み、家では倹約に努め、自らそれで満足しておごり高ぶることがない。
• 汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功あなたが自分の能力を誇らなければ、天下の誰もあなたと能力を争おうとはしない。あなたが自分の功
• 儆戒無虞，罔失法度。罔遊于逸，罔淫于樂。任賢勿貳，去邪勿疑まだ憂いのない平穏なうちから警戒を怠らず、法や制度の規律を失うことのないようにせよ。安逸に浸
• 無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸根拠を確かめようのない言葉には耳を貸すな。人に諮ることをしていない策略は用いるな。
• 刑期于無刑刑罰を用いる目的は、いずれ刑罰そのものが必要なくなることを目指すところにある。
• 稽于眾，舍己從人多くの人々の意見に照らして考え、自分の考えに固執することなく、他人の優れた意見に従う。
• 惟德動天，無遠弗屆ただ徳だけが天をも動かすものであり、どれほど遠くにも届かないところはない。

• 在知人，在安民(政治の要諦は)人をよく知ることにあり、民を安んじることにある。
• 知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之人をよく知ることができれば、それは明智であり、人を適材適所に用いることができる。民を安んじる
• 寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義寛容でありながら締まりがあり、柔和でありながら自分を確立しており、謹厚でありながら恭しく、物
• 兢兢業業，一日二日萬幾戦々恐々として慎み深く事にあたるべきであり、たった一日二日の間にも、無数の物事の兆しが生まれ
• 無曠庶官，天工人其代之もろもろの官職を空席のままにしてはならない。その仕事は天の仕事であり、人はそれに代わって行っ
• 天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明威天の聞き見る力は、我々民衆の聞き見る力によって働く。天が明らかに是非を示し畏れを下すのも、我
• 予違，汝弼。汝無面從，退有後言私が道を誤ったら、あなたたちが正して助けてほしい。私の前では従うふりをして、下がってから陰で

• 元首明哉，股肱良哉，庶事康哉君主が明晰であれば、それを支える臣下たちも立派になり、あらゆる仕事がうまく治まる。
• 元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉君主が細々としたことにとらわれて煩雑になれば、臣下たちは怠け、あらゆる仕事が崩れてしまう。

• 民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧民には親しみ近づくべきであって、見下してはならない。民こそが国の根本であり、根本が固まってこ
• 予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。為人上者，柰何不敬私が万民の上に立つことは、朽ちた縄で六頭立ての馬を御するように恐れ慎むべきことだ。人の上に立
• 內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫牆；有一于此，未或不亡内では女色に溺れ、外では狩猟に溺れる。酒を美味とし音楽に耽り、屋敷を高くそびえさせ塀に彫刻を
• 弗慎厥德，雖悔可追自らの徳を慎んでいなければ、いくら悔やんでも、もはや取り返しがつくだろうか、いや、つきはしな

• 火炎崑岡，玉石俱焚崑崙山に火が燃え広がれば、美しい玉も普通の石も区別なく共に焼き尽くされてしまう。
• 威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功厳しさが情に勝てば、物事は本当にうまく成し遂げられる。情が厳しさに勝てば、本当に成果は上がら
• 殲厥渠魁，脅從罔治，舊染汙俗，咸與惟新首謀者だけを断罪し、脅されて従っただけの者は処罰しない。以前から悪い習わしに染まっていた者た

• 能自得師者王，謂人莫己若者亡自分から進んで師と仰ぐべき人を得ようとする者は王者となり、自分に及ぶ者などいないと思い込む者
• 好問則裕，自用則小人に問うことを好めば見識は豊かになり、自分の考えだけを頼りに独断で事を進めれば、その器は小さ
• 德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離徳が日々新しく更新され続ければ、あらゆる人々が慕い集まってくる。志が自分だけで満ち足りてしま
• 兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌弱った者は併合し、道理に暗い者は攻め、乱れた者は取り込み、滅びかけた者は見捨てる。滅びゆくも
• 德懋懋官，功懋懋賞徳を高めることに励む者には官職を与えて励まし、功績を上げることに励む者には褒賞を与えて励ます
• 改過不吝過ちを改めることに出し惜しみをしない。

• 其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方あなたがた諸方の民に罪があるとすれば、それは私一人の責任である。私一人に罪があるとしても、そ

• 作善降之百祥，作不善降之百殃善い行いをすれば天は数々の幸いを下し、善くない行いをすれば天は数々の災いを下す。
• 惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡この三つの悪風・十の過ちのうち、臣下がひとつでも身に持っていれば家は必ず失われ、君主がひとつ
• 居上克明，為下克忠；與人不求備，檢身若不及上に立つ者はよく物事を明らかにし、下にある者はよく忠実であれ。人と関わるときは相手に完璧を求
• 立愛惟親，立敬惟長，始于家邦，終于四海愛情を育むにはまず身近な親から始め、敬意を育むにはまず年長者から始める。それが家や国から始ま

• 慎乃儉德，惟懷永圖あなたは質素であることの徳を大切に守り、遠く長い先までの計画を心に抱きなさい。
• 若虞機張，往省括于度則釋猟師が仕掛けの弓を張るときのように、放つ前に矢筈が狙いに合っているかを確かめてから、はじめて
• 茲乃不義，習與性成これは道に外れた行いである。習慣は積み重なって、いずれ本来の性質のようになってしまう。

• 欲敗度，縱敗禮欲望は節度を壊し、わがままは礼儀を壊す。
• 天作孽，猶可違；自作孽，不可逭天が下す災いは避けることもできるが、自分自身が招いた災いからは逃れることができない。
• 奉先思孝，接下思恭。視遠惟明；聽德惟聰先祖を敬っては孝行を心がけ、目下の者に接しては恭しさを心がける。遠くまで見通せることが明であ

• 惟天無親，克敬惟親；民罔常懷，懷于有仁天は特定の誰かを偏愛することはなく、よく敬う者にこそ味方する。民もまた誰かに定まって懐くこと
• 若升高必自下，若陟遐必自邇高い所に登るには必ず低い所から始め、遠い所に行くには必ず近い所から始める。
• 有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道自分の心に逆らうような言葉を聞いたら、それが道理にかなっているかどうかを必ず確かめよ。自分の
• 弗慮胡獲，弗為胡成深く考えなければ何を得られようか、実際に行動しなければ何を成し遂げられようか。

• 德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不凶徳が一つに定まっていれば、何をしても吉とならないことはない。徳が二転三転していれば、何をして
• 德無常師，主善為師；善無常主，協于克一徳を身につけるのに決まった師はなく、善を第一とする者を師とすればよい。善にも決まった持ち主は
• 任官惟賢材，左右惟其人官職に人を任じるには賢く才能ある者を選び、側近には（その任にふさわしい）人物を得るべきである
• 七世之廟，可以觀德。萬夫之長，可以觀政七代にわたって祀られ続ける宗廟を見れば、その家系の徳の厚さが分かる。多くの人々を率いる長を見

• 若網在綱，有條而不紊網に太い綱が通っているように、物事には筋道があって乱れることがない。
• 人惟求舊；器非求舊，惟新人については古くからの付き合いを大切にするべきだが、道具については古いものを求めるのではなく
• 若火之燎于原，不可嚮邇火が野原に燃え広がるようなもので、近づいて手をつけることもできなくなる。

• 若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨もし私が刀剣のような金属であるなら、あなたを砥石として使おう。もし大河を渡ろうとするなら、あ
• 啟乃心，沃朕心。若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳あなたの考えを打ち明けて、私の心を潤してほしい。薬がめまいを起こすほど効かなければ、その病は
• 惟木從繩則正，后從諫則聖木材は墨縄（すみなわ）に従って削れば真っすぐになり、君主は諫言に従えば聖明な人物となる。

• 惟治亂在庶官。官不及私昵，惟其能。爵罔及惡德，惟其賢世が治まるか乱れるかは、もろもろの官職の在り方にかかっている。官職は私的に親しい者へ与えるの
• 有其善，喪厥善；矜其能，喪厥功自分に善行があると誇れば、その善行の価値を失う。自分の能力を誇れば、その功績の価値を失う。
• 惟事事乃其有備，有備無患物事に取り組むにあたっては、あらかじめ備えをしておくべきであり、備えがあれば憂いはない。
• 無啟寵納侮，無恥過作非寵愛を安売りして侮りを招いてはならず、過ちを恥じるあまり、それを取り繕おうとしてさらに間違い
• 非知之艱，行之惟艱物事を知ることが難しいのではない、それを実行することこそが難しいのである。

• 人求多聞，時惟建事。學于古訓，乃有獲人は多くのことを聞き学ぶことを求め、そうしてこそ物事を成し遂げられる。昔の教えに学べば、必ず
• 惟學遜志，務時敏，厥修乃來学ぶということは、志を謙虚に持ち、常に機を逃さず励むことに努めれば、おのずと身についてくるも
• 惟教學半，念終始典于學人に教えるということは、学ぶことの半分に当たる。始めから終わりまで、常に学ぶことを心がけよ。
• 股肱惟人，良臣惟聖手足となる家臣があってこそ君主は人君たりえ、良き臣下があってこそ君主は聖君となることができる

• 我生不有命在天私の命はそもそも天によって定められているではないか(だから恐れることは何もない)。

• 惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈天地は万物を生み育てる父母である。人間はその万物の中でもとりわけ優れた霊妙な存在である。

• 天視自我民視，天聽自我民聽天が見るところは民が見るところによっており、天が聴くところは民が聴くところによっている。
• 受有億兆夷人，離心離德，予有亂臣十人，同心同德紂王には無数の民がいるが、皆その心も徳もばらばらである。私(武王)には有能な臣下十人がいて、
• 吉人為善，惟日不足；兇人為不善，亦惟日不足善い人は善を行うのに時間が足りないほど励み、悪い人もまた悪事を行うのに時間が足りないほど熱中

• 樹德務滋，除惡務本徳を育てるには盛んに育つよう努め、悪を取り除くには根本から断つよう努めるべきである。

• 貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿姿かたちは恭しくあるべきであり、言葉は道理に従うものであるべきであり、見ることは明らかである
• 無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直偏りなく徒党を組まなければ、王道は広く大きい。徒党を組まず偏らなければ、王道は平らかである。
• 一曰正直，二曰剛克，三曰柔克第一は正直であること、第二は剛さで対処すること、第三は柔らかさで対処すること、この三つである
• 汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮あなたに大きな迷いが生じたならば、まず自分自身の心に問い、次に重臣たちに諮り、さらに一般の人
• 無虐煢獨，而畏高明身寄りのない弱い立場の者を虐げ、権勢のある者にへつらうようなことがあってはならない。

• 玩人喪德，玩物喪志人をもてあそべば徳を失い、物をもてあそべば志を失う。
• 不矜細行，終累大德；為山九仞，功虧一簣小さな行いを慎まなければ、ついには大きな徳を損なうことになる。九仞の高さの山を築こうとしても
• 不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足無益なことを行って有益なことを損なわなければ、事業は成し遂げられる。珍しい品を貴んで日用の品
• 不寶遠物，則遠人格；所寶惟賢，則邇人安遠方から来た珍しい物を宝としなければ、遠方の人々もこちらに集まってくる。ただ賢者だけを宝とす

• 若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯構父が家を建てようとして、すでにその設計・測量を終えていたのに、その子は基礎を築くことさえ引き

• 克明德慎罰，不敢侮鰥寡よく徳を明らかにし、刑罰を慎重に用い、身寄りのない者(やもめ)を決して侮ることがなかった。
• 若保赤子，惟民其康乂赤子を守り育てるように民を慈しみ導けば、民は安らかに治まるだろう。
• 怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋人の恨みは、事柄の大小によって生じるのではない。恵むべき時に恵みをかけず、努めるべき時に努め
• 人有小罪，非眚，乃惟終自作不典，式爾有厥罪小，乃不可不殺たとえ罪が小さくとも、それが過失によるものではなく、故意に、しかも常習的に不法を行ったのであ
• 惟命不于常天命は、常に同じところにとどまるものではない。

• 人無於水監，當於民監人は自分の姿を映すのに水を鏡としてはならず、民の声を鏡とすべきである。

• 若作梓材，既勤樸斲，惟其斁丹雘梓の木で器物を作るように、すでに荒削りの労を尽くしたならば、さらにその仕上げの彩色まで施し終

• 王其疾敬德王よ、一刻も早く徳を敬い慎むべきである。
• 我不可不監于有夏，亦不可不監于有殷われわれは（滅びた）夏王朝の姿を鑑みないわけにはいかない。同様に殷王朝の姿も鑑みないわけには
• 若生子，罔不在厥初生，自貽哲命たとえるなら子を産み育てるようなもので、すべてはその生まれた最初の時にかかっており、そこで自

• 惟殷先人有冊有典殷の祖先たちには、記録された冊と典があった。

• 君子所其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依君子は安逸をむさぼらないことを本分とする。まず農作業の苦労を知ったうえで安らぎを得るなら、庶
• 文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，懷保小人，惠鮮鰥寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民文王は質素な服装のまま、治水や土木の仕事、農事に自ら従事した。柔和で慎み深く、民を慈しみ守り
• 小人怨汝詈汝。則皇自敬德民があなたを怨み罵ったならば、むしろ大いに自ら徳を慎み正すべきである。

• 惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其終民を治める徳を知るということについていえば、誰もが初めをうまく行えないわけではない。問題はそ

• 皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷天は特定の誰かを身内として贔屓することはなく、ただ徳のある者だけを助ける。民の心は一定でなく
• 為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂善の行い方は人それぞれ異なっていても、結局は同じく治まる方向へ行き着く。悪の行い方も人それぞ
• 康濟小民，率自中，無作聰明亂舊章民を安んじ救うには、おおむね中庸の道によるべきであり、小賢しい思いつきによって古くからの制度

• 惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖聖人であっても正しく思うことを失えば愚か者となり、愚か者であってもよく思いを正せば聖人となる

• 繼自今立政，其勿以憸人，其惟吉士これから先、政を立てるにあたっては、へつらう小人を用いてはならない。ただ善良な人物だけを用い

• 制治于未亂，保邦于未危世が乱れる前に治め、国が危うくなる前にそれを保つ。
• 明王立政，不惟其官，惟其人明君が政治の仕組みを立てるときは、官職の数や制度そのものにこだわるのではなく、そこに任じる人
• 官不必備，惟其人官職は必ずしもすべて埋める必要はなく、ただふさわしい人物がいるかどうかによる。
• 慎乃出令，令出惟行，弗惟反命令を出すときは慎重にせよ。ひとたび命令が出たならばそれは実行されるべきであり、覆されてはな
• 以公滅私，民其允懷公の心をもって私心を滅すれば、民は必ず心から慕いなつくであろう。
• 學古入官，議事以制，政乃不迷昔のことを学んでから官職に就き、物事を議論するにあたって定まった法制度に基づいて行えば、政治
• 蓄疑敗謀，怠忽荒政疑いを心に溜め込んだままにすれば謀りごとは失敗し、怠け油断すれば政治は荒れる。
• 功崇惟志，業廣惟勤功績が高くなるのは志によるものであり、事業が広がるのは勤勉によるものである。
• 位不期驕，祿不期侈。恭儉惟德，無載爾偽地位が上がれば期せずして驕りが生まれ、俸禄が増えれば期せずして贅沢に流れる。慎み深く倹しくあ
• 作德心逸日休，作偽心勞日拙徳のある行いをすれば心は安らかになり日ごとによくなっていく。偽りの行いをすれば心は疲れ果て日
• 居寵思危，罔不惟畏，弗畏入畏寵愛を受ける立場にあるときこそ危うさを思い、恐れ慎まないことがあってはならない。恐れ慎まなけ
• 推賢讓能，庶官乃和，不和政厖賢者を推挙し有能な者に道を譲れば、もろもろの役所は和やかに治まり、和が失われれば政治は乱れる

• 至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨この上ない善政はよい香りのように立ちのぼり、神明をも感応させる。供え物の黍や稷が香っているの
• 爾惟風，下民惟草あなたは風のような存在であり、下にいる民は草のようなものである。
• 必有忍，其乃有濟；有容，德乃大必ず耐え忍ぶことがあってこそ物事は成し遂げられ、人を受け容れることがあってこそ徳は大きくなる
• 爾無忿疾于頑，無求備于一夫あなたは物わかりの悪い者に対して怒り憎むな。一人の人間に完璧であることを求めるな。
• 爾有嘉謀嘉猷，則入告爾后于內，爾乃順之于外あなたに良い考えや良い策があれば、まず内々に君主へ申し上げ、外に出てはその君主の意向に従う形
• 惟民生厚，因物有遷人は生まれつき本来篤い性質を持っている。ただ外からの物事によって移り変わることがあるだけだ。
• 凡人未見聖，若不克見，既見聖，亦不克由聖おおよそ人は、優れた人にまだ会わないうちは会えないことを嘆くが、実際に会ってみると、その人に

• 政貴有恒，辭尚體要，不惟好異政治は一貫性があることを貴び、言葉は要点をとらえることを尊ぶ。ただ変わったことを好むのではな
• 世祿之家，鮮克由禮代々禄（俸禄・財産）を受け継ぐ家には、礼をしっかり守れる者は少ない。
• 道洽政治，澤潤生民道理が政治の隅々にまで行き渡れば、その恩恵は人々の暮らしを潤す。
• 罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事できないと言ってはならない、ただ自分の心を尽くせ。人が少ないと言ってはならない、ただその事を

• 心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰心の憂い恐れることは、まるで虎の尾を踏み、春の薄氷を渡るかのようだ。
• 爾身克正，罔敢弗正あなた自身が正しくあれば、あえて正しくない者などいなくなる。
• 思其艱以圖其易，民乃寧事の難しさをよく考えたうえで、そのやりやすい方法を図れば、人々は安らかになる。

• 慎簡乃僚，無以巧言令色便辟側媚，其惟吉士慎重に自分の側近・仲間を選び、口先だけの巧言や愛想の良い顔つき、へつらいや媚びる者を用いては
• 僕臣正，厥后克正；僕臣諛，厥后自聖側近が正しければ、その主君もまた正しくあることができる。側近が諂えば、その主君は自分を聖人だ
• 繩愆糾謬，格其非心過ちを縄で正すように直し、誤りを糾して、その良くない心を正す。

• 一人有慶，兆民賴之，其寧惟永一人に善い行いがあれば、多くの民がそれを頼りとし、その安らぎは長く続く。
• 獄貨非寶裁判で得た賄賂は、宝ではない。
• 刑罰世輕世重刑罰は時代によって軽くしたり重くしたりするものである。

• 柔遠能邇，惠康小民遠くにいる者を懐柔し、近くにいる者とはうまくやり、小さき民を恵み安んじる。

• 責人斯無難，惟受責俾如流，是惟艱哉人を責めることは難しくない。ただ、責めを水が流れるように素直に受け入れることこそ、難しいのだ
• 如有一介臣，斷斷猗無他技，其心休休焉，其如有容もし一人の家臣がいて、これといった特別な才能はなくとも、誠実でひたむきで、その心は寛やかであ
• 人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之他人に才能があれば、まるで自分にその才能があるかのように喜び、他人が優れて聡明であれば、心か
• 邦之杌隉，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶国が危うくなるのも一人の人間による、国が栄え安らぐのも、やはり一人の善行によるものだ。
• 尚猷詢兹黃髪，則罔所愆なお、この経験豊かな年配者に相談すれば、過つところはないだろう。