股肱は惟れ人、良臣は惟れ聖なり。

僕臣正しければ、厥の后克く正し。僕臣諛えば、厥の后自ら聖とす。

臣聞く、君は元首と為り、臣は股肱と作（な）る。契を斉しくし心を同じくし、合して体を成す。体或いは備わらずんば、未だ成人有らず。然らば則ち首は尊高なりと雖も、必ず手足を資（と）りて以て体を成す。君は明哲なりと雖も、必ず股肱を藉りて以て治を致す。『礼』に云う、「民は君を以て心と為し、君は民を以て体と為す。心荘なれば則ち体舒（の）び、心粛なれば則ち容敬なり」と。『書』に云う、「元首明らかなるかな、股肱良きかな、庶事康きかな」と。「元首叢脞（そうさ）なるかな、股肱惰るかな、万事墮つるかな」と。然らば則ち股肱を委棄し、独り胸臆に任じて、体を具え理を成すは、聞く所に非ざるなり。

今爾に命じて予が翼と為し、股肱心膂と作す。乃の旧服を纘ぎ、祖考を忝むること無く、弘く五典を敷き、式て民の則を和せよ。

克く先烈を紹がしめよ。今予汝に命じて大正と作し、群僕侍御の臣を正さしむ。乃の后の徳を懋め、交々逮ばざるを修めよ。

故に『虞書』に曰く、「臣は朕が股肱耳目と作る。余、左右に人有らんことを欲す、汝翼けよ。余、力を四方に宣べんと欲す、汝為せ」と。故に知る、臣は君を以て心と為し、君は臣を以て体と為すを。心安ければ則ち体安く、君泰ければ則ち臣泰し。未だ心は中に瘁みて、体は外に悦び、君は上に憂えて、臣は下に楽しむ有らず。古人の所謂「その安危を共にし、その休戚を同じくす」とは、豈に信ならざらんや。

惟れ木は縄に従えば則ち正しく、后は諫に従えば則ち聖なり。