尚書 ／ 說命下
股肱惟人，良臣惟聖
書き下し
股肱は惟れ人、良臣は惟れ聖なり。
現代語訳
手足となる家臣があってこそ君主は人君たりえ、良き臣下があってこそ君主は聖君となることができる。
解説
人は一人では立ち行かず、支えてくれる存在があってこそ本来の力を発揮できるという教えである。仕事でも家庭でも、自分を支えてくれる同僚や仲間があってはじめて、自分自身がより良く機能し、思いもよらぬ成長を遂げることができる。同時に、自分もまた誰かにとっての股肱でありうると気づけば、支え合う関係の尊さが見えてくる。良き助けを得て初めて見える景色があることを、この句は静かに説いている。なお、本篇は東晋期に伝わった古文尚書に属し、後世の編纂とみる説が有力である。
この章句が説くこと
股肱良臣補佐
関連する章句
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尚書・冏命僕臣正しければ、厥の后克く正し。僕臣諛えば、厥の后自ら聖とす。
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貞観政要・君臣鑑戒臣聞く、君は元首と為り、臣は股肱と作（な）る。契を斉しくし心を同じくし、合して体を成す。体或いは備わらずんば、未だ成人有らず。然らば則ち首は尊高なりと雖も、必ず手足を資（と）りて以て体を成す。君は明哲なりと雖も、必ず股肱を藉りて以て治を致す。『礼』に云う、「民は君を以て心と為し、君は民を以て体と為す。心荘なれば則ち体舒（の）び、心粛なれば則ち容敬なり」と。『書』に云う、「元首明らかなるかな、股肱良きかな、庶事康きかな」と。「元首叢脞（そうさ）なるかな、股肱惰るかな、万事墮つるかな」と。然らば則ち股肱を委棄し、独り胸臆に任じて、体を具え理を成すは、聞く所に非ざるなり。
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尚書・說命上惟れ木は縄に従えば則ち正しく、后は諫に従えば則ち聖なり。
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尚書・益稷元首（げんしゅ）明らかなるかな、股肱（ここう）良きかな、庶事（しょじ）康（やす）きかな。
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