詩は志を言い、歌は言を永(なが)くし、聲(こえ)は永きに依り、律は聲を和す。八音(はちおん)克(よ)く諧(かな)い、相(あい)倫(りん)を奪うこと無く、神人以て和す。

大和なれば、乃ち貞に利あり。庶物に首出して、万国咸(ことごと)く寧(やす)し。象に曰く、

書経ニ。八音克諧。無相奪倫。神人以和ト云。史記ノ中。鄒忌子カ言ニ。琴音調而天下治ト云。隋煬帝ノトキ□或者カ宮声往テ復ラヌヲ聞テ。君ハ他国ニ没スヘシ。宮声ハ君ナリ。往テ復ラヌハ。他所ニ在テ命終ノ兆ナリト云タ。果シテ楊州ニ巡狩シテ。宇文化及ニ弑セラル。此類声韻律呂モ其趣アルト云コトシヤ。殷ノトキ比干殺サレ。箕子囚レテ国ノ亡ル。楚国ニ屈原放逐セラレテ漸ク衰フル。此等人ノ知ル通リシヤ。衛ノ霊公カ世子蒯職ヲ逐テ国乱ル。晋献公カ太子申生ヲ殺シテ。五世安カラス。泰伯ノ父ノ志ヲ見テ。吳ニ去テ周カ興ル。伯魚子思カ父祖ノ道ヲ守テ。孔氏カ永葉伝ル類。父子ノ道カクシヤ。

鸞は鑣に設け、和は軾に設く。馬動きて鸞鳴り、鸞鳴りて和應ず、行の節なり。

子曰わく、君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず。

茶室の調子を破る一点の色もなく、物のリズムをそこなうそよとの音もなく、調和を乱す一指の動きもなく、四囲の統一を破る一言も発せず、すべての行動を単純に自然に行なう――こういうのが、すなわち茶の湯の目的であった。そしていかにも不思議なことには、それがしばしば成功したのであった。そのすべての背後には微妙な哲理が潜んでいた。茶道は道教の仮りの姿であった。

聖人の道は、太和のみ。故に萬物皆な育す。便ち是れ秋冬も其の太和爲るを害せず。況んや太和又た未だ嘗て秋冬宇宙の間に在らずんばあらざるをや。余は性褊にして、弘度・平心・溫容・巽語無し。願はくは太和の道に事へて以て自ら廣めん。