爾が身克く正しければ、敢えて正しからざる罔し。

己を舎きて人を教ふる者は逆、己を正して人を化する者は順なり。逆は乱の招く所、順は治の要なり。道、徳、仁、義、礼の五つの者は、一体なり。道は人の蹈む所、徳は人の得る所、仁は人の親しむ所、義は人の宜しき所、礼は人の体する所にして、一も無かるべからず。故に夙に興き夜に寐ぬるは、礼の制なり。賊を討ち讎に報ゆるは、義の決なり。惻隠の心は、仁の発なり。己を得、人を得るは、徳の路なり。人をして均平ならしめ、其の所を失はざらしむるは、道の化なり。

子曰わく、身をもって厚くし、人を責むること薄ければ、すなわち怨み遠し。

魔を降す者は、先ず自心を降す。心伏せば、則ち群魔は退聴す。横を馭す者は、先ず此の気を馭す。気平らかなれば、則ち外横は侵さず。

一五八　初めに自ら応為に住すべし、而して後他人を誨へよ、（斯くする）智者は煩はざらん。 一五九　他に誨ゆる如く自ら剋修すべし、（自ら）善く調めて而して後能く（他を）調む、己を調むるは実に難し。 一六〇　己を以て主とす、他に何ぞ主あらんや、己を善く調めぬれば能く得難き主を得。

武王 太公に問ひて曰く、「吾 三軍の衆をして、城を攻むれば先登を争ひ、野戦すれば先赴を争ひ、金の声を聞きて怒り、鼓の声を聞きて喜ばしめんと欲す。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「将に三あり」と。武王曰く、「敢へて其の目を問はん」と。太公曰く、「将 冬に裘を服ず、夏に扇を操らず、雨に蓋を張らず、名づけて礼将と曰ふ。将 身づから礼を服せざれば、以て士卒の寒暑を知る無し。隘塞を出で、泥塗を犯すには、将 必ず先づ下りて歩む、名づけて力将と曰ふ。将 身づから力を服せざれば、以て士卒の労苦を知る無し。軍 皆な次を定めて、将 乃ち舎に就く。炊ぐ者 皆な熟して、将 乃ち食に就く。軍 火を挙げざれば、将も亦た挙げず、名づけて止欲将と曰ふ。将 身づから止欲を服せざれば、以て士卒の飢飽を知る無し。将 士卒と寒暑・労苦・飢飽を共にす、故に三軍の衆、鼓の声を聞けば則ち喜び、金の声を聞けば則ち怒る。高城深池、矢石 繁く下るも、士は先登を争ふ。白刃 始めて合ふも、士は先赴を争ふ。士は死を好みて傷つくを楽しむに非ざるなり。其の将の寒暑・飢飽を知ること審らかにして、労苦を見ること明らかなるが為なり」と。

群卿百寮（ぐんけいひゃくりょう）、早（つと）に朝（まい）りて晏（おそ）く退（しりぞ）け。公事（くじ）盬（しお）きこと靡（な）く、終日（ひねもす）にも尽（つ）くし難（がた）し。是（ここ）を以（もっ）て遅（おそ）く朝（まい）れば急（きゅう）に逮（およ）ばず、早く退（しりぞ）けば必（かなら）ずその功（こう）を尽（つ）くさず。