尚書 ／ 君牙
爾身克正，罔敢弗正
書き下し
爾が身克く正しければ、敢えて正しからざる罔し。
現代語訳
あなた自身が正しくあれば、あえて正しくない者などいなくなる。
解説
人を正そうとする前に、まず自分が正しくあるかを問うようにという教えである。誰かの態度や振る舞いを変えたいと思うとき、口で指摘するより先に、自分自身の姿勢を整えるほうが結局は近道になることが多い。家庭でも職場でも、人は言葉より行いを見ている。他人に求める基準を、まず自分に当てはめられているかを振り返る価値がある。なお、本篇は東晋期に伝わった古文尚書に属し、後世の編纂とみる説が有力である。
この章句が説くこと
率先垂範自己修養感化
関連する章句
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三略・下略己を舎きて人を教ふる者は逆、己を正して人を化する者は順なり。逆は乱の招く所、順は治の要なり。道、徳、仁、義、礼の五つの者は、一体なり。道は人の蹈む所、徳は人の得る所、仁は人の親しむ所、義は人の宜しき所、礼は人の体する所にして、一も無かるべからず。故に夙に興き夜に寐ぬるは、礼の制なり。賊を討ち讎に報ゆるは、義の決なり。惻隠の心は、仁の発なり。己を得、人を得るは、徳の路なり。人をして均平ならしめ、其の所を失はざらしむるは、道の化なり。
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論語 郷党篇朝に服を整え、色厳しく言寡し。
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論語 里仁篇子曰わく、身をもって厚くし、人を責むること薄ければ、すなわち怨み遠し。
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論語 泰伯篇子貢、君子を問う。子曰わく、先ずその言を行い、後にこれに従う。
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論語 里仁篇子曰わく、我いまだ仁を好み、不仁を憎む者を見ず。仁を好む者は、それ以上を望まない。不仁を憎む者は、不仁が自分に及ぶことを許さない。ひと日でも力を仁に尽くせるか。力が足りない者は見たことがない。
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論語 憲問篇子曰わく、身をもって厚くし、人を責むること薄ければ、すなわち怨み遠し。