善を為すこと同じからざれども、同じく治に歸す。惡を為すこと同じからざれども、同じく亂に歸す。

子曰わく、君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず。

天下皆な美を美たるを知れば、斯れ悪あり。皆な善を善たるを知れば、斯れ不善あり。故に有無相生し、難易相成し、長短相較し、高下相傾し、音声相和し、前後相随う。是を以て聖人は無為の事に処し、言わざるの教を行い、万物作らるるも而して辞せず。

世の老子を学ぶ者は則ち儒学を絀け、儒学も亦た老子を絀く。「道同じからざれば相ひ為に謀らず」とは、豈に是を謂ふか。李耳は無為にして自ら化し、清静にして自ら正す。

世俗の人は、皆な人の己に同じきを喜びて、人の己に異なるを悪（にく）むなり。己に同じきを之れ欲し、己に異なるを欲せざる者は、衆に出づるを以て心と為せばなり。夫れ衆に出づるを以て心と為す者は、曷（なん）ぞ嘗て衆に出でんや。衆に因りて聞く所を寧んずるは、衆技（しゅうぎ）の衆きに如かず。而るに人の国を為（おさ）めんと欲する者は、此れ三王の利を攬（と）りて、其の患いを見ざる者なり。此れ人の国を以て僥倖（ぎょうこう）するなり。幾何（いくばく）か僥倖して人の国を喪わざらんや。其の人の国を存するや、万分の一も無し。而して人の国を喪うや、一も成らずして万有余喪せん。悲しいかな、土を有つ者の知らざるや。

叔孫通をして魯の諸生三十餘人を徴せしむ。魯に両生の行くを肯んぜざる有り、曰く、「公の事ふる所の者且に十主、皆面諛して以て親貴を得。今天下初めて定まり、死者未だ葬らず、傷者未だ起たず、又礼楽を起こさんと欲す。礼楽の由りて起こる所は、徳を積むこと百年にして後に興す可きなり。吾公の為す所を為すに忍びず。公の為す所は古に合はず、吾行かず。公往け、我を汙す無かれ」と。叔孫通笑ひて曰く、「若は真に鄙儒なり、時変を知らず」と。太史公曰く、語に曰く『千金の裘は、一狐の腋に非ざるなり。臺榭の榱は、一木の枝に非ざるなり。三代の際は、一士の智に非ざるなり』と。信なるかな。劉敬輓輅を脱して一説し、萬世の安を建つ、智豈だ専らにす可けんや。叔孫通世を希ひ務を度り、礼を制して進退し、時と変化し、卒に漢家の儒宗と為る。『大直は詘めるが若く、道は固より委蛇たり』とは、蓋し是を謂ふか。