人は惟れ旧きを求め、器は旧きを求むるに非ず、惟れ新しきを求む。

子曰、君子周而不比、小人比而不周。

諸人（しょにん）主君に思い附（つ）き、諸朋輩（しょほうばい）思い合うこと肝要（かんよう）なり。斯様（かよう）に仕（し）なす樣（よう）これあるなり。たとえ、御主人朋輩の内に惡（あ）しき事ありとも、それに理を附けて褒めて置くまでなり。斯様々々（かようかよう）に宜（よろ）しからざることありと聞きては、その儘（まま）隔たるものなり。人の心はやさしきものなる故（ゆえ）、移り易（やす）きものなり。よき事ありと聞きては、その儘思い附くものなり。諸人主君に思い附き、諸朋輩思い合う様にするは、及ばざる事の様なれども、一人の力にて確かになるものなりと。

相手の気質を呑込んで会釈し、議論しても遺恨を残さぬ人に出会い候時は、その人の気質を早く呑込み、それぞれに応じて会釈あるべき事なり。その内、理堅く強勢の人には随分折れて取合い、角立たぬ様にして、間に相手になる上手（じょうず）の理を以て言い伏せ、その後は少しも遺恨を残さぬようにあるべし。これは胸の働き、詞（ことば）の働きなり。何某（なにがし）へ和尚出会の意見、口達（こうたつ）あり。

孟子曰く、「君子の陳蔡の閒に戹するは、上下の交わり無ければなり。」

子曰わく、父母の年は、知らざるべからず。一には以て喜び、一には以て懼る。

孟子、戴不勝に謂いて曰く、「子は子の王の善ならんことを欲するか。我明らかに子に告げん。此に楚の大夫有らんに、其の子の齊語せんことを欲すれば、則ち齊人をして諸に傅たらしめんか。楚人をして諸に傅たらしめんか。」曰く、「齊人をして之に傅たらしめん。」曰く、「一齊人之に傅たるも、衆楚人之を咻せば、雖日に撻（むちうつ）ちて其の齊たらんことを求むと雖も、得可からず。引いて之を莊嶽の間に置くこと數年ならば、日に撻ちて其の楚たらんことを求むと雖も、亦た得可からず。子、薛居州を善士と謂い、之をして王の所に居らしむ。王の所に在る者、長幼卑尊、皆薛居州ならば、王は誰と與にか不善を為さん。王の所に在る者、長幼卑尊、皆薛居州に非ざれば、王は誰と與にか善を為さん。一薛居州、獨り宋王を如何せん。」 ＜語釈＞ ○「咻」、音はキュウ、義はかまびすしくすること。○「莊嶽」、顧炎武云う、莊は是れ街の名、嶽は是れ里の名。