尚書 / 說命中
無啟寵納侮,無恥過作非
書き下し
寵を啓きて侮りを納るる無かれ、過ちを恥じて非を作す無かれ。
現代語訳
寵愛を安売りして侮りを招いてはならず、過ちを恥じるあまり、それを取り繕おうとしてさらに間違いを重ねてはならない。
解説
相手に気に入られようと過度に譲歩を重ねると、かえって軽んじられ、関係そのものが崩れていくことがある。また、失敗をしたときに、その恥ずかしさから言い訳や取り繕いを重ねてしまうと、一つの過ちが次の過ちを呼び込んでしまう。この一句は、甘さと誠実さの違い、そして過ちを認める潔さの大切さを、対になる二つの戒めとして示している。なお、本篇は東晋期に伝わった古文尚書に属し、後世の編纂とみる説が有力である。
この章句が説くこと
節度過ち誠実
関連する章句
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菜根譚・前集己を捨つるには其の疑いに処る毋かれ。其の疑いに処らば、即ち捨つる所の志も愧多し。人に施すには其の報を責むる無かれ。其の報を責めば、施す所の心も倶に非なり。
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菜根譚・前集人を用うるに刻なるに宜しからず。刻なれば則ち効を思う者去る。友と交わるに濫なるに宜しからず。濫なれば則ち諛を貢する者来たる。
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論語・子張篇子貢曰く、君子の過ちや、日月の食の如し。過つや、人皆之を見る。更むるや、人皆之を仰ぐ。
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論語・述而篇陳の司敗問う、「昭公は礼を知れるか。」孔子対えて曰く、「礼を知れり。」孔子退く。巫馬期に揖して之を進めて曰く、「吾聞く、君子は党せずと。君子も亦た党するか。君、呉に取りて同姓と為す。之を呉孟子と謂う。君にして礼を知らば、孰か礼を知らざらん。」巫馬期以て告ぐ。子曰く、「丘や幸いなり。苟くも過ち有れば、人必ず之を知る。」
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尉繚子・兵教下太上は過ち無く、其の次は過ちを補う。
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