人を知れば則(すなわ)ち哲(てつ)、能(よ)く人を官(かん)にす。民を安んずれば則ち惠(けい)、黎民之(これ)を懷(なつ)く。

人を知るに在り、民を安んずるに在り。

禹曰く、「吁(ああ)、咸時(かく)の若くするは、惟れ帝も其れ之を難しとす。

人を知るとは、仁賢を知るを謂ふなり。是れ智の大なる者なり。書に曰く、「人を知るに在り、民を安んずるに在り」と。是れ皐陶智仁の二徳を立てて、以て万世の法と為す。蓋し礼楽を制作する者は、聖人の智にして、下に通ずる者に非ず。然れども其の天下を平治する所以に至りては、則ち是の二言を出でず。後世の君、雑覇の主と雖も、亦た是の二者に非ざれば、則ち其の分に随ふの治を成すこと能はず。至れるかな言や。

皋陶曰く、「於、人を知るに在り、民を安んずるに在り」と。禹曰く、「吁、皆是くのごとくならば、惟れ帝も其れ之を難しとせん。人を知れば則ち智にして、能く人を官にす。能く民を安んずれば則ち恵にして、黎民之を懐ふ。能く知り能く恵まば、何ぞ驩兜を憂へ、何ぞ有苗を遷し、何ぞ巧言善色の佞人を畏れんや」と。

一智の要は、知人にあり。尚書に、人を知れば則ち哲なり、能く人を官すといへり。哲とは心の明なるを云ふ。人を知るは、其心明なるなり。能官人とは、人を知れば、臣下の才徳をはかりて、その長じたる所を取て、各其才の宜しき官をさづくるゆゑに、過なくして、其職よくをさまる。樊遅知を問ふ、子曰く、人を知る。是人を知るは、心の明なる所、即知なり。明は知の体なり。知人は知の用なり。用をいへば、体其内にあり。故に人を知るを以て、知を説き給ふ。愚者は人を不知して、交る所、用ふる所、其人にあらず、ただ人の毀誉にしたがひ、わが喜怒にまかせ、あひ口、ふあひ口により、又親しき疎きによりて、人を進退すれば、人を用ふる道理にあたらず。人を知らざれば、善悪邪正君子小人、皆所を失ふ。

能く哲にして恵ならば、何ぞ驩兜(くわんとう)を憂へん。何ぞ有苗を遷さん。何ぞ巧言令色孔壬(こうじん)を畏れん」と。皐陶曰く、「都(ああ)、亦行ひに九徳有り。亦其の人に徳有りと言ふには、乃ち言ひて曰く、載(こと)を采采(さいさい)すと」と。禹曰く、「何ぞや」と。皐陶曰く、