惟れ天地は、万物の父母なり。惟れ人は、万物の霊なり。

天の視るは我が民の視るに自り、天の聴くは我が民の聴くに自る。

惟れ天は親しむこと無く、克く敬する惟れ親しむ。民は常に懐くこと罔く、仁有るに懐く。

古 未だ天地有らざるの時、惟だ像のみありて形無く、窈窈冥冥、芒芠漠閔、澒濛鴻洞として、其の門を知る莫し。二神有りて混じて生じ、天を經し地を營み、孔乎として其の終極する所を知る莫く、滔乎として其の止息する所を知る莫し。是に於いて乃ち別れて陰陽と為り、離れて八極と為り、剛柔相い成りて、萬物乃ち形る。煩氣は蟲と為り、精氣は人と為る。是の故に精神は、天の有つ所なり。而して骨骸なる者は、地の有つ所なり。精神 其の門に入り、而して骨骸 其の根に反らば、我 尚お何ぞ存せんや。是の故に聖人は天に法り情に順い、俗に拘われず、人に誘われず、天を以て父と為し、地を以て母と為し、陰陽を綱と為し、四時を紀と為す。天は靜かにして以て清く、地は定まりて以て寧し。萬物 之を失う者は死し、之に法る者は生く。夫れ靜漠なる者は、神明の定まるなり。虛無なる者は、道の居る所なり。是の故に或いは之を外に求むる者は、之を內に失い、之を內に守る有る者は、之を外に失う。譬うれば猶お本と末とのごとし。本より之を引けば、千枝萬葉、隨わざる莫し。

類を以て雑を行い、一を以て万を行う。始まれば則ち終わり、終われば則ち始まり、環の端無きが若し。是れを舎てて天下以て衰う。天地は生の始めなり。礼義は治の始めなり。君子は礼義の始めなり。之を為し、之を貫き、之を積み重ね、之を致好する者は、君子の始めなり。故に天地君子を生じ、君子天地を理む。君子は天地の参なり、万物の摠なり、民の父母なり。君子無ければ、則ち天地理まらず、礼義統無く、上に君師無く、下に父子・夫婦無し。是れを至乱と謂う。君臣、父子、兄弟、夫婦は、始まれば則ち終わり、終われば則ち始まり、天地と理を同じくし、万世と久しきを同じくす。夫れ是れを之れ大本と謂う。故に喪祭、朝聘、師旅は一なり。貴賤、殺生、与奪は一なり。君は君たり、臣は臣たり、父は父たり、子は子たり、兄は兄たり、弟は弟たるは一なり。農は農たり、士は士たり、工は工たり、商は商たるは一なり。

惟れ民の生まるるや厚し、物に因りて遷る有り。

天地に始め有り。天は微にして以て成り、地は塞ちて以て形す。天地の合和するは、生の大經なり。寒暑日月晝夜を以て之を知り、殊形殊能異宜を以て之を説く。夫れ物は合して成り、離れて生ず。合を知り成を知り、離を知り生を知れば、則ち天地平す。平なる者は、皆當に其の情を察し、其の形を處らかにすべし。