欽(つつし)めや、欽めや、惟(こ)れ刑(けい)之(こ)れ恤(うれ)えよ。

賞は僭ならんことを欲せず、刑は濫ならんことを欲せず。賞僭なれば則ち利は小人に及び、刑濫なれば則ち害は君子に及ぶ。若し不幸にして過つならば、寧ろ僭なるとも濫なる勿かれ。其の善を害せんよりは、淫を利するに若かず。

克く徳を明らかにし罰を慎み、敢えて鰥寡を侮らず。

刑は刑無きを期す。

書に曰わく、「庶獄庶慎」と。又曰わく、「佞に非ずして獄を折（さだ）む、惟れ良にして獄を折む」と。易に謂う、「君子は明慎に刑を用いて、獄を留めず」と。嗚呼、ここに於て聖人の生を好むの心、天地と等しきを見る。夫れ飢寒身に切なれば、深く義理を知るの人に非ざるよりは、敢えてその心の他無きを保せず。況んや蚩蚩（しし）の氓（たみ）、守牧為る者の教飬（きょうよう）至らずして、窮して盗を為すをや。是れ豈に已むを得んや。古人その然るを灼（あき）らかにする有り、故に制を為すや、恒に寛にして亟促（きょくそく）せず、恒に哀矜（あいきょう）して忿疾（ふんしつ）せず。これを均（ひと）しく盗と為すも、長幼疏戚の分有り。これを均しく姦と為すも、夫の亡ぶると夫の在るとの殊有り。疾有れば則ちこれを毉薬（いやく）し、疾革（あらた）まれば則ち梏（こく）を釈（と)き、人を入れてこれに侍せしむ。夫れ彼の冥迷凶険の徒、既に理に麗（かか）れり、何ぞ意を綴（つづ)るに足らんや。而して古人の制を為すこと此くの如きは、則ちその仁恕忠厚の情見るべし。昔欧陽公の父、死囚の獄を治め、その生を求めて得ざれば、則ち巻を掩（おお）いて嘆ず。其の言に曰わく、「夫れ常にその生を求むるすら、猶おこれを死に失う、況んや世常にその死を求むるをや」と。后の残忍なる者、一切務めずして、惟だ威刑をこれ尚（たっと）び、其の冤を茹（くら)いて死する者無しと謂うは、吾信ぜざるなり。夫れ官に蒞（のぞ）むの法、他無し、口は威にして心は善なるのみ。口威なれば則ちその事の集（な)らんことを欲し、心善なれば則ち軽易（けいい)に物を害せんことを欲せず。況んや久しく繋（つな)がるるの囚（しゅう）は、尤も当に慈祥を以て示すべし。これを召して稍（やや）前ならしめ、その旧に隷（したが)う所の卒吏を易（か)え、温にして善色を以てし、自らその顛末を陳べしめて、情疑う所無く、然る後にこれに参ずるに按を以てす。若し按に拠りて其の情を求むれば、人を誤らざる者鮮（すく）なし。蓋し州県に良吏無ければ、以て其の己に具うる所の文を敢えて信ぜざる所以なり。毫釐（ごうり）或いは差（たが)えば、生死の攸（かか)る繋（かか)る所なり。故に聖人謂う、「其の不辜（ふこ）を殺さんよりは、寧ろ不経を失え」と。又曰わく、「功疑わしきは惟れ重くし、罪疑わしきは惟れ軽くせよ」と。囚を論ずるの道、此に尽くせり。君子それ諸（これ）を慎めや。

威、厥（そ）の愛に克（か）てば、允（まこと）に済（な）る。愛、厥の威に克てば、允に功罔（な）し。

刑罰は世々に輕く世々に重し。