三載(さんさい)にして績(せき)を考え、三考にして、幽明(ゆうめい)を黜陟(ちゅっちょく)す。

敷奏(ふそう)するに言を以てし、明試(めいし)するに功を以てし、車服をもって庸(むく)いる。

徳懋（つと）むれば官を懋（すす）め、功懋むれば賞を懋む。

凡そ南面の大務は、賢を知るより急なるは莫し。賢を知るの近途は、功を考うるより急なるは莫し。功誠に考うれば則ち治乱暴れて明らかに、善悪信なれば則ち直賢は障蔽せられず、而して佞巧は其の奸を竄すを得ず。夫れ剣は試みざれば則ち利鈍暗く、弓は試みざれば則ち勁撓誣われ、鷹は試みざれば則ち巧拙惑い、馬は試みざれば則ち良駑疑わし。此の四者の相紛るること有るは、考試せざるに由る、故に然るを得るなり。今群臣の試みられざるは、其の禍直だ誣暗疑惑に止まるのみに非ず、又必ず怠慢の節に致る。設し家人に五子十孫有り、父母精？を察せざれば、則ち勤力する者は懈弛し、惰慢なる者は非を遂ぐ、耗業破家の道なり。父子兄弟一門の計すら、猶お此の若き有り、則ち又況んや群臣の猥を総べて公事を治むる者をや。伝に曰く、「善悪彰らかなる無くんば、何を以てか沮勧せん」と。是の故に大人は功を考えざれば、則ち子孫惰りて家は破れ窮す。官長は功を考えざれば、則ち吏怠傲して奸宄興る。帝王は功を考えざれば、則ち直賢は抑えられて詐偽勝つ。故に《書》に曰く、「三載に績を考え、幽明を黜陟す」と。蓋し賢愚を昭らかにし能否を勧むる所以なり。

惟れ治乱は庶官に在り。官は私昵に及ぼさず、惟れ其の能のみ。爵は悪徳に及ぼす罔く、惟れ其の賢のみ。

七世の廟は、以て徳を観るべし。万夫の長は、以て政を観るべし。

臣聞く、才を料り能を覈すは治世の要なり。自ら聖人に非ずんば、誰か能く茲の百行を兼ね、衆理を貫き備えんや。故に舜は群司を合わせ、才に随いて位を授け、漢は功臣を述べて三傑を異称す。況んや此の儔に非ずして、備わらんことを責む可けんや。