賢を推し能に讓れば、庶官乃ち和し、和せざれば政厖る。

爾に嘉謀嘉猷有らば、則ち入りて爾の后に內に告げ、爾乃ち之に順いて外に行え。

孔子、魯の桓公の廟に観る。欹器（きき）有り。孔子、廟を守る者に問いて曰く、「此れ何の器と為すか」と。廟を守る者曰く、「此れ蓋し宥坐（ゆうざ）の器と為す」と。孔子曰く、「吾聞く、宥坐の器なる者は、虚なれば則ち欹（かたむ）き、中なれば則ち正しく、満つれば則ち覆（くつがえ）ると」と。孔子顧みて弟子に謂いて曰く、「水を注げ」と。弟子、水を挹（く）みて之に注ぐ。中にして正しく、満ちて覆り、虚しくして欹く。孔子、喟然（きぜん）として歎じて曰く、「吁（ああ）、悪（いずく）んぞ満ちて覆らざる者有らんや」と。子路曰く、「敢えて問う、満を持するに道有りや」と。孔子曰く、「聡明聖知なるも、之を守るに愚を以てし、功、天下を被うも、之を守るに譲を以てし、勇力、世を撫するも、之を守るに怯を以てし、富、四海を有つも、之を守るに謙を以てす。此れ所謂（いわゆる）挹（く）みて之を損する道なり」と。

鮑叔既に管仲を進め、身を以て之に下る。子孫世々斉に禄せられ、封邑を有つこと十余世、常に名大夫為り。天下、管仲の賢を多とせずして、鮑叔の能く人を知るを多とす。

或る方にて話半ば、出座（しゅつざ）見舞（みまい）あり。上座（かみざ）にて候が、即ち末座（まつざ）に下り、一通りの礼儀あり。其の後は常の通りなり。予（かね）て教訓の礼儀の所なり。

汝(なんじ)惟(こ)れ矜(ほこ)らざれば、天下汝と能を争う莫(な)し。汝惟れ伐(ほこ)らざれば、天下汝と功を争う莫し。

物には相応（そうおう）、不相応有り。或人（あるひと）、間もなく一倍の御加増（ごかぞう）下され候時、味方の衆より、「余り結構過ぎ、障（さわ）りの方も候まま、御断り申し上げられ然るべく」と内意申され候に付、この人申され候は、「御尤（ごもっと）もの儀。相似合わざる儀、荷切り申すまじくとも存じ候えども、主人の御褒美を返上仕るは、老功大役などは相応仕るべきが、我々通りには、似合い申さず慮外（りょがい）に相成るべく候」。また或人、不念（ぶねん）にて閉門仰せ付けられ候時、同役何某（なにがし）少々その引っ懸り候えども、御構い無く候ところ、「某（それがし）も同前の不念にて御座候。御構い無く差し置かれ候時は、最負（さいふ）の様に相聞え申すべく候。引き入り申すべく」と申せられ候に付、御耳に達し「了簡（りょうけん）次第。」と仰せ出され、一日遠慮仕られ候。もし引き入り申さず候わば、我が身の難をよけ候様に、諸人存ずべく候えば、その図に当りたる様に候えども、年寄身上を考へ候えば、能く過ぎ申すべく候。斯様（かよう）の節の相応は、申し達し様に仔細これ有るべく候。尤も智有る人に相談有るべき事なり。