金の若くんば、汝を用いて礪と作さん。巨川を済らんとせば、汝を用いて舟楫と作さん。歳大いに旱せば、汝を用いて霖雨と作さん。

桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」

仁賢を信ずるは国家の経なり、礼義と政事とは国家の緯なり。経あり緯ありて、布帛幅を成し、国家治を成す、古今の通論なり。然れども己に仁賢を信じて、礼義なく政事なき者は未だ之れあらず。若し果して礼義と政事となくば、仁賢を信ずると云ふべからず。此の語意亦書経の「人を知るに在り、民を安んずるに在り」の類にて、古人是等の処に於て常に叮嚀を致す。蓋し仁賢を信ずるも、人を知るも、亦或いは具文とならんことを惧るるのみ。

青年のうちには、大いに仕事したいが頼みに行く人がないとか、援けてくれる人がないとか、見てくれる人がないとかかこつ者がある。なるほどいかなる俊傑でも、その才気胆略を見出す先輩なり世間なりがなかったら、その手腕を施すによしないことだ。そこで有力な先輩に知己を持つとか、親類に有力な人があるとかいう青年は、その器量を認められる機会が多いから、比較的僥倖かも知れぬけれども、それは普通以下の人の話で、もしその人に手腕があり、優れたる頭脳があれば、たとい早くから有力な知己親類がなくても、世間が閑却してはいない。由来現今の世の中には人が多い。官途にも会社にもないし銀行にも、すこぶる人が余ってるくらいだ。しかし先輩がこれならといって安心して任せられる人物は少ない。だからどこでも優良なる人物ならいくらでも欲しがっている。

才智なき人は才智の出たし所なき故、唯々上の心に合はせんと才智を廻はすより外のことなし、偖ては仕落をすましきと用心するまでなり、聖人さへ過ちはあるなれば仕落は誰も有ることなり、悪事は上の押へ扣へなくてもすまじきことなり、上の押へ扣へなきとて悪事をする程の人を囲ひ置きたれはとて何の用にか立つへき、左様の人は矢張り置きて悪事させて潰したるこそ然かるべけれ、用に立たぬ人御知行をもらうて居るなれは、左様の人を潰して善き人を取り立てゝこそ賞罰の道にも叶ふへけれ、

両上杉中のあしきを北条家にてよろこびの事四ツ氏康譜代衆老若をあはれみ隠居の者をも大小ともに、それ〳〵に扶持しまし〳〵て若者ども家に久しき侍達ち、切符二番目·三番目の子をもよび出し、きりふにて召し遣ひてがら有をば人にとり立てられ候間、此家中老たるも若き親し、も望を存知心がけつよくして、しかも氏康にしみ、此君の用にたち討死仕る命少しも惜からずと思ひ候によりて分 法度なけれど、むさと喧嘩なとさのみなくて一段奥深く見へ候事、五ツと此五ヶ条をもつて長尾いげん入道に申渡す、

されば人々如此心懸候故、見え兼るもことわりにて候。足下も御先祖様の時代の事御聞可被成候。今の世より見候へば、其時分に名を申候能人と申候は皆疵物にて候。是別の子細に無御座候。其時分はぬり隠し申候事無御座候故、疵見え申候。疵見え申候得ば、人才は見え申候。今時も世上の悪俗に染不申候人は疵多く御座候間、疵物にならでは人才はなき物と被思召、疵物の内にて御ゑらび可被成候。疵もなく才も長じ候人を御尋候はゞ、最前申候御物ずきの注文と申物にて、疵なき人は郷原か巧言令色か扨は庸人と可被思召候。以上。