尚書 / 皐陶謨
寬而栗,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,彊而義
新字:寛而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,擾而毅,直而温,簡而廉,剛而塞,彊而義
書き下し
寬(ひろ)くして栗(りつ)、柔(やわ)らかにして立ち、愿(げん)にして恭、亂(おさ)めて敬、擾(じゅう)にして毅(き)、直くして溫、簡にして廉、剛にして塞(そく)、彊(きょう)にして義。
現代語訳
寛容でありながら締まりがあり、柔和でありながら自分を確立しており、謹厚でありながら恭しく、物事を治める力がありながら慎み深く、素直で従順でありながら意志が強く、まっすぐでありながら温かく、大まかでありながら際立ったけじめがあり、剛健でありながら中身が充実しており、強くありながら正義にかなっている。
解説
相反する二つの性質をあわせ持つことを、人物評価の九つの軸としてまとめたものであり、いずれも片方だけでは徳として不十分であることを示している。寛容さだけでは締まりを欠き、意志の強さだけでは温かみを欠くように、美徳は単独では偏りに転じやすい。自分の得意な性質が何であれ、その反対側の要素を意識して補おうとする姿勢こそが、人としての深みを作っていく。九つすべてを備える必要はなくとも、この発想の型は日々の自己点検に使える。

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本の中身を見るこの章句が説くこと
九徳寛而栗両立の徳
関連する章句
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史記 夏本紀皋陶曰く、「亦た行に九徳有り、亦た其の徳有るを言はん」と。乃ち言ひて曰く、「寛にして栗、柔にして立、願にして共、治にして敬、擾にして毅、直にして温、簡にして廉、剛にして実、彊にして義なり。其の常有るを章せば、吉なり。翕受普施し、九徳咸事へば、俊乂官に在り、百吏粛謹たり。其の人に非ずして其の官に居るは、是れ天事を乱すと謂ふ」と。
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尚書・舜典直(なお)くして溫(おん)、寬(ひろ)くして栗(りつ)、剛(ごう)にして虐(しいた)ぐる無く、簡(かん)にして傲(おご)る無し。
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尚書・皐陶謨厥の常有るを彰(あら)はさば、吉なるかな。日に三徳を宣ぶれば、夙夜浚明にして家を有(たも)つ。日に厳に祗みて六徳を敬すれば、采(こと)を亮(たす)けて邦を有つ。翕(あは)せ受けて九徳を敷き施せば、咸事へて俊乂官に在り、百僚師師として、百工なり。惟れ時五辰に撫(したが)へば、庶績其れ凝(な)る。逸欲を教へて邦を有つこと無かれ。
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尚書・皐陶謨能く哲にして恵ならば、何ぞ驩兜(くわんとう)を憂へん。何ぞ有苗を遷さん。何ぞ巧言令色孔壬(こうじん)を畏れん」と。皐陶曰く、「都(ああ)、亦行ひに九徳有り。亦其の人に徳有りと言ふには、乃ち言ひて曰く、載(こと)を采采(さいさい)すと」と。禹曰く、「何ぞや」と。皐陶曰く、
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荀子・不苟篇君子は寛にして僈ならず、廉にして劌ならず、弁にして争わず、察にして激ならず、直立にして勝たず、堅彊にして暴ならず、柔従にして流れず、恭敬謹慎にして容あり。夫れ是れを之れ至文と謂う。詩に曰く、「温温たる恭人は、惟れ徳の基なり」とは、此れを之れ謂うなり。
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尚書・皐陶謨人を知れば則(すなわ)ち哲(てつ)、能(よ)く人を官(かん)にす。民を安んずれば則ち惠(けい)、黎民之(これ)を懷(なつ)く。