我は夏に監みざるべからず、亦た殷に監みざるべからず。

惟れ殷の先人に冊有り典有り。

人は水に監る無く、当に民に監るべし。

夫れ形の美悪を鑒（かんが）むるは、必ず止水に就く。国の安危を鑒むるは、必ず亡国に取る。故に『詩』に曰く、「殷鑑遠からず。夏后の世に在り」と。又た曰く、「柯を伐り柯を伐る。其の則は遠からず」と。臣願わくは当今の動静、必ず隋氏を思いて以て殷鑑と為さば、則ち存亡の治乱は、得て知るべし。若し能く其の危うき所以を思わば、則ち安し。其の乱るる所以を思わば、則ち治まる。其の亡ぶる所以を思わば、則ち存す。存亡の在る所を知り、嗜欲を節して以て人に従い、遊畋の娯しみを省き、靡麗の作を息（や）め、不急の務を罷め、偏聴の怒りを慎み、忠厚に近づき、便佞を遠ざけ、耳に悦ぶの邪説を杜（ふさ）ぎ、口に苦きの忠言を甘しとし、進み易きの人を去り、得難きの貨を賤しみ、堯舜の誹謗を采り、禹湯の己を罪するを追い、十家の産を惜しみ、百姓の心に順い、近く諸を身に取り、恕して以て物を待し、労謙して以て益を受くるを思い、自ら満たずして以て損を招かず。動く有らば則ち庶類は以て和し、言を出せば千里も斯に応ぜん。上徳を前載に超え、風声を後昆に樹つ。此れ聖哲の宏観にして、帝王の大業なり。能事は斯に畢（お）わる。慎み守るに在るのみ。

臣窃かに往代より以来の成敗の事を尋ぬるに、但だ黎庶の怨叛し、聚まりて盗賊と為るのみ有らば、其の国は即ち滅せざる無し。人主は悔い改めんと欲すと雖も、未だ重ねて能く安全なる者有らず。凡そ政教を修むるは、当に之を修むべきの時に之を修むべし。若し事変一たび起こりて、而る後に之を悔ゆれば、則ち益無きなり。故に人主は前代の亡ぶるを見る毎に、則ち其の政教の喪ぶる所以を知る。而して皆な其の身に失有るを知らず。是を以て殷の紂は夏の桀の亡ぶるを笑う。而して幽・厲も亦た殷の紂の滅ぶるを笑う。隋帝は大業の初め、又た周・斉の国を失うを笑う。然れども今の煬帝を視るは、亦た猶お煬帝の周・斉を視るがごときなり。故に京房は漢の元帝に謂いて云う、「臣は恐る、後の今を視るも、亦た猶お今の古を視るがごとからんことを」と。此の言は戒めざるべからざるなり。

公扈子曰わく、国を有つ者は以て学ばずんばある可からず。春秋、生まれて尊き者は驕り、生まれて富める者は傲る。生まれて富貴にして、又鑒無くして自ら得る者は鮮なし。春秋は国の鑒なり。春秋の中、君を弑すること三十六、国を亡ぼすこと五十二、諸侯奔走して社稷を保つを得ざる者甚だ衆し。未だ先に見て後に之に従わざる者有らざるなり。

過（あやま）ちを改むるに吝（おし）まず。