人に小罪有るも、眚に非ずして、乃ち惟れ終に自ら不典を作せば、式て爾く其の罪小なりと雖も、乃ち殺さざるべからず。

乃ち大罪有るも、終（つね）に非ず、乃ち惟れ眚災（せいさい）にして、適（たま）たま爾既に厥の辜を道（い）ひ極むれば、時れ乃ち殺すべからず。」王曰く、「嗚呼（ああ）、封よ。時に敘有らば、乃ち大いに明らかに服し、惟れ民其れ勑（いまし）め、懋（つと）めて和せん。疾有るが若くせば、惟れ民其れ畢く咎を棄てん。

怨みは大に在らず、亦た小に在らず。恵むべきを恵まず、懋むべきを懋めざればなり。

《尚書・康誥》に、「王曰く、於戯、封よ、敬みて乃の罰を明らかにせよ。人に小罪有るも省るに匪ず、乃ち惟れ終に自ら不典を作して爾を戒め、其の罪の小なる有るも、乃ち殺さざる可からず」と。言うこころは人に罪有るは小なりと雖も、然れども過ち差えて之を為すに非ず、乃ち終身之を行わんと欲するなり。故に小なりと雖も殺さざる可からず、何となれば、是れ本頑凶にして悪を思いて之を為す者なればなり。乃ち大罪有るも終に匪ず、乃ち惟れ省るなるかな、適爾なれば、既に其の罪を道極むるも、時に亦た殺す可からず。言うこころは人を殺すは大罪有りと雖も、終身悪を為さんと欲するに非ず、乃ち過誤のみ、是れ殺さざるなり。此の若き者は、之を赦すと曰うと雖も、可なり。金は贖刑と作り、赦は宥罪と作る、皆良人吉士を謂い、時に過誤有りて、不幸にして離に陥る者のみ。先王は献獄を議して以て製し、情を原ね意を論じて、以て善人を救い、悪逆を兼ね縦にして以て人を傷うを欲するに非ず。是の故に周官は八議の辟を差す、此れ先王の万民を整えて時雍を致す所以なり。《易》に故に民を観て教えを設け、変通して時を移すの義あり、今日の世を救うこと、此の意より尚なる莫し。

今惟れ民静かならず、未だ厥の心を戾（さだ）めず、迪くこと屢々なれども未だ同じからず。爽（あき）らかに惟れ天其れ我を罰殛するも、我其れ怨みず。惟れ厥の罪大に在る無く、亦多きに在る無し、矧んや曰く其れ尚ほ顕らかに天に聞こゆるをや。」王曰く、「嗚呼（ああ）、封よ、敬めや。怨みを作すこと無く、非謀非彝を用ひて時の忱を蔽ふこと勿かれ。丕いに則ち徳に敏（つと）め、用て乃の心を康んじ、乃の徳を顧み、乃の猷を遠くし、裕かにして乃ち以て民寧からば、汝を瑕殄（かてん）せず。」王曰く、「嗚呼（ああ）、肆（つと）めよ汝小子封。

克く徳を明らかにし罰を慎み、敢えて鰥寡を侮らず。

已（や）んぬるかな、汝惟れ小子、乃の服惟れ弘し。王殷の民を応保し、亦惟れ王を助けて天命を宅（さだ）め、新民を作せ。」王曰く、「嗚呼（ああ）、封よ。敬みて乃の罰を明らかにせよ。