猷ほ兹の黃髪に詢わば、則ち愆つ所罔からん。

子曰く、「故きを温めて新しきを知らば、以て師と為るべし。」

今、無鬼を執る者曰く、「鬼神なる者は、固より有ること無し」と。旦暮に以て天下に教誨を為し、天下の衆を之れ疑わしめ、天下の衆をして皆な鬼神の有無の别に疑惑せしむ。是を以て天下亂る。是の故に子墨子曰く、今、天下の王公大人・士君子、實に将に天下の利を興し、天下の害を除かんことを求め欲せば、故に當に鬼神の有ると無きとの别、以て将に此を眀察せざる可からざる者と為すべきなり。既に鬼神の有無の别を以て察せざる可からずと為し已わる。然らば則ち吾れ此を眀察するを為すに、其の説、将に奈何にして可ならんとするや。子墨子曰く、是れ天下の以て有ると無きとを察知する所の道なる者と、必ず衆の耳目の實を以て有無を知るを儀と為す者なり。請に之を聞き之を見るに惑わば、則ち必ず以て無しと為さん。是くの若くんば何ぞ嘗みに一鄉一里に入りて之を問わざる。古より以て今に及ぶまで、生民より以來の者、亦た嘗て鬼神の物を見、鬼神の聲を聞くこと有らば、則ち鬼神、無しと謂う可けんや。若し聞く莫く見る莫くんば、則ち鬼神、有りと謂う可けんや。

多久圖書病中、嬉野十左衞門見舞ひ申され候へば、「御子息美作（みまさか）殿御器量にて候。」と申され候へば、「器量にても未だ功が入（い）らず候。我等は若輩の時分、日峯（にっぽう）様より奉行中への中使（なかづかい）仰付けられ、御取次仕り候が、今存じ候に、さてさて功に成る事共にて候。いづれ功を積み候はでは、御用に立ちがたく候。」と御申し候由。

我身も田園等を持たる時もありき、亦財宝を領せし時もありき、彼の時の身心と、此のころ貧ふして衣盂にともしき時とを比するに、当時の心すくれたりと覚ゆる、是れ現證なり亦云く、

獨り役法は新舊差募の二議倶に弊有り。吳蜀の民は雇役を以て便と爲す。公と溫公と皆早く貴く、少く州縣を歴て四方の風俗を周く知る能わず。故に公は雇役を主とし、溫公は差役を主とす。蘇内翰・范忠宣は溫公門下の士なるも、復た差役を以て未だ便ならずと爲す。章子厚は公の門下の士なるも、亦た雇役を以て未だ盡くさずと爲す。三人は賢否同じからずと雖も、皆聰明にして吏治を曉り、兼ねて南北の風俗を知る。其の論ずる所は甚だ公にして、各ミ主とする所に私せず。

今の人病なふして坐禅ゆるくすべからず、病は心に随て転するかと覚ゆ、世間にしやくりする人に、虚言してわびつべき事を云つげぬれば、それをわびしつべき事に思ひ、心に入て、陳ぜんとするほどに、忘れて其のしやくり留りぬ、我もそのかみ入宋の時、船中にて痢病せしに、悪風出来て船中さはぎける時、やまふ忘れて止りぬ、是を以て思ふに、学道勤労して他事を忘るれば、病も起るまじきかと覚るなり、