• 不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足無益なことを行って有益なことを損なわなければ、事業は成し遂げられる。珍しい品を貴んで日用の品
• 犬馬非其土性不畜；珍禽奇獸，不育于國。犬や馬でもその土地の性質に合わないものは飼わない。珍しい鳥や奇妙な獣は、国の中で養わない。
• 不寶遠物，則遠人格；所寶惟賢，則邇人安遠方から来た珍しい物を宝としなければ、遠方の人々もこちらに集まってくる。ただ賢者だけを宝とす
• 嗚呼！夙夜罔或不勤，ああ、朝早くから夜遅くまで、勤めないことが決してあってはならない。
• 不矜細行，終累大德；為山九仞，功虧一簣小さな行いを慎まなければ、ついには大きな徳を損なうことになる。九仞の高さの山を築こうとしても
• 允迪茲，生民保厥居，惟乃世王。」まことにこれらの教えを踏み行えば、民はその住まいを保って安らかに暮らし、王は代々天下の王であ

• 既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：「我其爲王穆卜。」周公曰：「未可以戚我先王。」公乃自以爲功，爲三壇同墠。爲壇於南方，北殷に勝って二年後、王（武王）は病にかかり、回復しなかった。二公（太公望と召公）は言った。「我
• 王執書以泣，曰：「其勿穆卜。昔公勤勞王家，惟予沖人弗及知；今天動威，以彰周公之德；惟朕小子其新逆，我國家禮亦宜之。」王出王（成王）は書を手に取って泣き、言った。「もう謹んで卜う必要はない。昔、周公は王家のために勤

• 王若曰：「猷大誥爾多邦越爾御事。弗弔！天降割于我家，不少延。洪惟我幼沖人，嗣無疆大歷服。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天王（成王、周公が代わって語る）はこう言った。「ああ、汝ら多くの国々と汝ら政務を執る者たちに大
• 肆予大化誘我友邦君，天棐忱辭，其考我民，予曷其不于前寧人圖功攸終？天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不于前寧人攸受休畢？」そこで私は我が友邦の君主たちを大いに教え導く。天は誠の言葉を助け、我が民を成し遂げさせようと
• 若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯構父が家を建てようとして、すでにその設計・測量を終えていたのに、その子は基礎を築くことさえ引き
• 厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯獲？厥考翼其肯曰：『予有後，弗弃基？』肆予曷敢不越卬敉寧王大命？若兄考，乃有友伐厥子，民養其勸父が田を開墾したのに、その子が種をまこうともしないなら、まして刈り入れようとするであろうか。

• 王若曰：「猷！殷王元子！惟稽古，崇德象賢。統承先王，修其禮物。作賓于王家，與國咸休，永世無窮。嗚呼！乃祖成湯，克齊聖廣淵王（成王）はこう言った。「ああ、殷王の長子（微子啓）よ。古えを考えると、徳ある者を尊び、賢者

• 惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于東國洛，四方民大和會，侯、甸、男、邦、采、衛、百工、播民，和見士于周。周公咸勤，乃洪大誥三月、月が明るさを増し始めた頃、周公は初めて基礎を定めて、東方の洛（らく、洛邑）に新しい大き
• 克明德慎罰，不敢侮鰥寡よく徳を明らかにし、刑罰を慎重に用い、身寄りのない者(やもめ)を決して侮ることがなかった。
• 庸庸、祗祗、威威、顯民，用肇造我區夏，越我一二邦，以修我西土。惟時怙，冒聞于上帝，帝休。天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命越用いるべき人を用い、敬うべき人を敬い、罰すべき者を罰して、民に（徳を）明らかにし、それによっ
• 怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋人の恨みは、事柄の大小によって生じるのではない。恵むべき時に恵みをかけず、努めるべき時に努め
• 巳！汝惟小子，乃服惟弘。王應保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。」王曰：「嗚呼！封。敬明乃罰。ああ、汝は若輩者だが、汝の務めは大きい。王（私）が殷の民を受け入れて守るのを助け、また王を助
• 人有小罪，非眚，乃惟終自作不典，式爾有厥罪小，乃不可不殺たとえ罪が小さくとも、それが過失によるものではなく、故意に、しかも常習的に不法を行ったのであ
• 乃有大罪，非終，乃惟眚災，適爾既道極厥辜，時乃不可殺。」王曰：「嗚呼！封。有敘時，乃大明服，惟民其勑，懋和。若有疾，惟民大きな罪を犯しても、それが常習ではなく、過失や災難によるもので、たまたまのことであり、汝がす
• 若保赤子，惟民其康乂赤子を守り育てるように民を慈しみ導けば、民は安らかに治まるだろう。
• 非汝封刑人殺人，無或刑人殺人；非汝封又曰劓刵人，無或劓刵人。」王曰：「外事，汝陳時臬，司師兹殷罰有倫。」又曰：「要囚，服汝、封が（自分の意思で）人を刑罰に処し人を殺すのではない。勝手に人を刑罰に処し人を殺すことが
• 今惟民不靜，未戾厥心，迪屢未同。爽惟天其罰殛我，我其不怨。惟厥罪無在大，亦無在多，矧曰其尚顯聞于天。」王曰：「嗚呼！封，今、民は穏やかでなく、まだその心が定まらず、たびたび導いてもまだ一つにまとまらない。明らかに
• 惟命不于常天命は、常に同じところにとどまるものではない。
• 汝念哉，無我殄享，明乃服命，高乃聽，用康乂民。」王若曰：「往哉，封！勿替敬，典聽朕誥，汝乃以殷民世享。」汝はよく思え。我が（王家の）祭りを絶やすことなく、汝の職務と命令を明らかにし、汝の聞く力を高

• 王若曰：「明大于妹邦。乃穆考文王，肇國在西土，厥誥毖庶邦庶士，越少正、御事，朝夕曰：『祀兹酒。』惟天降命，肇我民惟元祀。王はこう言った。「大いなる命令を妹邦（まいほう、殷の旧都朝歌の地）に明らかにせよ。汝の敬うべ
• 「我聞亦惟曰：『在今後嗣王酣身，厥命罔顯于民祗，保越怨，不易。誕惟厥縱淫泆于非彝，用燕喪威儀，民罔不衋傷心。惟荒腆于酒，私はまたこう聞いている。『近頃の後継ぎの王（紂王）は、酒に身を浸して楽しみ、その命令は民に明
• 人無於水監，當於民監人は自分の姿を映すのに水を鏡としてはならず、民の声を鏡とすべきである。
• 今惟殷墜厥命，我其可不大監撫于時？予惟曰：『汝劼毖殷獻臣，侯、甸、男、衛；矧太史友、內史友，越獻臣百宗工；矧惟爾事：服休今、殷はその天命を失った。我々はこれを大いに鑑みて戒めとしないでいられようか。私はこう言う。

• 王曰：封！以厥庶民暨厥臣達大家，以厥臣達王，惟邦君。汝若恒越曰：我有師師：司徒、司馬、司空、尹、旅，曰：予罔厲殺人。亦厥王は言った。封よ、その民衆とその臣下の意を大家（有力な家）に通じさせ、その臣下の意を王に通じ
• 若作梓材，既勤樸斲，惟其斁丹雘梓の木で器物を作るように、すでに荒削りの労を尽くしたならば、さらにその仕上げの彩色まで施し終
• 今王惟曰：先王既勤用明德，懷爲夾，庶邦享作，兄弟方來。亦既用明德，后式典集，庶邦丕享。皇天既付中國民，越厥疆土于先王，肆今、王はこう言う。先王（文王・武王）はすでに努めて明らかな徳を用い、（諸侯を）懐かせて助けと

• 惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，則至于豐。惟太保先周公相宅。越若來三月，惟丙午朏，越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥二月、満月を過ぎて六日目の乙未（いつび）の日、王（成王）は朝、周（の都、鎬京）から歩み出て豊
• 王其疾敬德王よ、一刻も早く徳を敬い慎むべきである。
• 相古先民有夏，天迪從子保，面稽天若，今時既墜厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，今時既墜厥命。今沖子嗣，則無遺壽耇；曰：昔の先人である夏を見ると、天は導き従って子のように守り、（夏の王も）天の意を考えて従ったが、
• 我不可不監于有夏，亦不可不監于有殷われわれは（滅びた）夏王朝の姿を鑑みないわけにはいかない。同様に殷王朝の姿も鑑みないわけには
• 我不敢知曰，有夏服天命，惟有歷年；我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早墜厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有歷年；我不敢知私はあえて知ったふうには言わない、夏が天命に仕えて長い年月を保ったことを。私はあえて知ったふ
• 若生子，罔不在厥初生，自貽哲命たとえるなら子を産み育てるようなもので、すべてはその生まれた最初の時にかかっており、そこで自
• 今天其命哲，命吉凶，命歷年。知今我初服，宅新邑，肆惟王其疾敬德。王其德之，用祈天永命。其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮，今、天は（王に）賢明さを命じるか、吉凶を命じるか、長い年月を命じるかである。今、我々が初めて

• 周公拜手稽首曰：「朕復子明辟。王如弗敢及，天基命定命，予乃胤保，大相東土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛師。我卜河朔黎周公は拝手稽首（手を拱いて頭を地につける最敬礼）して言った。「私はあなた（成王）に明君として
• 居師，惇宗將禮，稱秩元祀，咸秩無文。惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，御衡不迷文武勤教。予沖子夙夜毖祀。」王曰：「（宗周の）都にあっては宗族を厚くし礼を行い、大祭を順序立てて挙げ、祭典に記されていない神々ま

• 惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。王若曰：「爾殷遺多士。弗弔！旻天大降喪于殷；我有周佑命，將天明威，致王罰，勑殷命終于三月、周公は初めて新しい都の洛に来て、殷の王家に仕えた士たちに告げた。王（成王）はこのように
• 惟殷先人有冊有典殷の祖先たちには、記録された冊と典があった。
• 殷革夏命。今爾又曰：『夏迪簡在王庭，有服在百僚。』予一人惟聽用德，肆予敢求爾于天邑商。予惟率肆矜爾。非予罪，時惟天命。」殷が夏の天命を改めたことを。いま汝らはまた『夏の人々は（殷に）取り立てられて王の朝廷におり、

• 周公曰：「嗚呼！周公は言った。「ああ！
• 君子所其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依君子は安逸をむさぼらないことを本分とする。まず農作業の苦労を知ったうえで安らぎを得るなら、庶
• 相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺，既誕，否則侮厥父母曰：『昔之人無聞知！』」周公曰：「嗚呼！我聞曰民（小人）の姿を見ると、父母は種まきと取り入れの仕事に骨を折っているのに、その子は農事の苦し
• 文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，懷保小人，惠鮮鰥寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民文王は質素な服装のまま、治水や土木の仕事、農事に自ら従事した。柔和で慎み深く、民を慈しみ守り
• 文王不敢盤于遊于田，以庶邦惟正之共。文王受命惟中身，厥享國五十年。」周公曰：「嗚呼！繼自今嗣王，則其無淫于觀、于逸、于遊文王はあえて遊びや狩りにふけることなく、諸国とともに正しい政にだけ務めた。文王が天命を受けた
• 小人怨汝詈汝。則皇自敬德民があなたを怨み罵ったならば、むしろ大いに自ら徳を慎み正すべきである。
• 厥愆，曰：『朕之愆，允若時。』不啻不敢含怒。此厥不聽，人乃或譸張爲幻。曰：『小人怨汝詈汝。』則信之。則若時，不永念厥辟，（民が王を恨み罵っていると告げられると、四人の王は）その過ちについて『それは私の過ちである、

• 周公若曰：「君奭。弗弔！天降喪于殷。殷既墜厥命，我有周既受，我不敢知曰厥基永孚于休；若天棐忱，我亦不敢知曰其終出于不祥。周公はこのように言った。「君奭（召公奭、周公の同僚の重臣）よ。不幸にも、天は殷に滅びを下した
• 又曰無能往來，兹迪彝教文王蔑德，降于國人。亦惟純佑秉德，迪知天威，乃惟時昭文王，迪見冒聞于上帝，惟時受有殷命哉！武王惟兹またこうも言う。（この五人が）行き来して尽くすことができなかったならば、常の教えを進めること
• 惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其終民を治める徳を知るということについていえば、誰もが初めをうまく行えないわけではない。問題はそ
• 祗若兹。往，敬用治。」（君よ、）つつしんでこの言葉に従え。行け、慎んで政を治めよ。」

• 惟周公位冢宰，正百工。群叔流言，乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭鄰，以車七乘；降霍叔于庶人，三年不齒；蔡仲克庸祗德，周公以為卿周公が冢宰（宰相）の位にあって百官を正していた時のこと。周公の兄弟である叔たち（管叔・蔡叔・
• 皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷天は特定の誰かを身内として贔屓することはなく、ただ徳のある者だけを助ける。民の心は一定でなく
• 為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂善の行い方は人それぞれ異なっていても、結局は同じく治まる方向へ行き着く。悪の行い方も人それぞ
• 爾其戒哉！慎厥初，惟厥終，終以不困，不惟厥終，終以困窮；懋乃攸績，睦乃四鄰，以蕃王室，以和兄弟。汝は戒めよ。その始めを慎み、その終わりまで思いをいたせ。そうすれば最後に困ることはない。その
• 康濟小民，率自中，無作聰明亂舊章民を安んじ救うには、おおむね中庸の道によるべきであり、小賢しい思いつきによって古くからの制度
• 詳乃視聽，罔以側言改厥度，則予一人汝嘉。」王曰：「嗚呼！小子胡，汝往哉！無荒棄朕命。」汝の見聞きすることを詳しく確かめ、偏った言葉によって法度を改めることがなければ、私一人は汝を

• 惟五月丁亥，王來自奄，至于宗周。周公曰：「王若曰：『猷告爾四國多方，惟爾殷侯尹民。我惟大降爾命，爾罔不知。洪惟圖天之命，五月丁亥の日、王（成王）は奄（東方の国）から戻り、宗周（周の都、鎬京）に至った。周公は言った
• 惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖聖人であっても正しく思うことを失えば愚か者となり、愚か者であってもよく思いを正せば聖人となる
• 天惟五年須暇之子孫，誕作民主，罔可念聽。天惟求爾多方，大動以威，開厥顧天。惟爾多方，罔堪顧之。惟我周王，靈承于旅，克堪用天は五年の間、殷の子孫が改めるのを待ち、なお民の主とさせようとしたが、思い聴くべきことは何も

• 周公若曰：「拜手稽首，告嗣天子王矣。用咸戒于王，曰王左右常伯、常任、準人、綴衣、虎賁。」周公曰：「嗚呼！休兹知恤，鮮哉！周公はこのように言った。「拝手稽首して、天子の位を継いだ王に申し上げる。群臣はそろって王を戒
• 孺子王矣。繼自今，我其立政：立事、準人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾亂相我受民，和我庶獄、庶慎，時則勿有間之，自一話一言若き王よ、あなたは王となられた。今から後、我らは政を立てよう。事をつかさどる官、法の官、民の
• 繼自今立政，其勿以憸人，其惟吉士これから先、政を立てるにあたっては、へつらう小人を用いてはならない。ただ善良な人物だけを用い
• 用勱相我國家。「今文子文孫，孺子王矣。其勿誤于庶獄，惟有司之牧夫。其克詰爾戎兵，以陟禹之跡，方行天下，至于海表，罔有不服（吉士を用いて）我が国家を励まし助けさせよ。いま文王の子孫である若き王よ、あなたは王となられ

• 惟周王撫萬邦，巡侯甸。四征弗庭，綏厥兆民。六服群辟，罔不承德，歸于宗周，董正治官。王曰：「若昔大猷，周の王（成王）は万邦を安んじ、侯服・甸服の諸侯の地を巡った。朝廷に来ない者を四方に征し、その
• 制治于未亂，保邦于未危世が乱れる前に治め、国が危うくなる前にそれを保つ。
• 曰：『唐虞稽古，建官惟百，內有百揆四岳，外有州牧侯伯。庶政惟和，萬國咸寧。』夏、商官倍，亦克用乂。（こう言われている、）『唐（堯）と虞（舜）は古の道を考えて、官を立てることわずか百であった。
• 明王立政，不惟其官，惟其人明君が政治の仕組みを立てるときは、官職の数や制度そのものにこだわるのではなく、そこに任じる人
• 今予小子，祗勤于德，夙夜不逮。仰惟前代時若，訓迪厥官。「立太師、太傅、太保，茲惟三公。論道經邦，燮理陰陽。いまこの若輩の私は、謹んで徳に励み、朝から晩まで及ばないのではないかと努めている。仰いで前代
• 官不必備，惟其人官職は必ずしもすべて埋める必要はなく、ただふさわしい人物がいるかどうかによる。
• 少師、少傅、少保曰三孤。貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。冢宰掌邦治，統百官，均四海；司徒掌邦教，敷五典，擾兆民；宗伯掌邦禮少師・少傅・少保を三孤という。三公に次いで教化を広め、天地の道を敬い明らかにし、私一人を助け
• 慎乃出令，令出惟行，弗惟反命令を出すときは慎重にせよ。ひとたび命令が出たならばそれは実行されるべきであり、覆されてはな
• 以公滅私，民其允懷公の心をもって私心を滅すれば、民は必ず心から慕いなつくであろう。
• 學古入官，議事以制，政乃不迷昔のことを学んでから官職に就き、物事を議論するにあたって定まった法制度に基づいて行えば、政治
• 其爾典常作之師，無以利口亂厥官。汝らは常の法を師として従い、口先の巧みさで官の務めを乱すことがあってはならない。
• 蓄疑敗謀，怠忽荒政疑いを心に溜め込んだままにすれば謀りごとは失敗し、怠け油断すれば政治は荒れる。
• 不學墻面，蒞事惟煩。戒爾卿士，学ばなければ、垣根に顔を向けて立つように何も見えず、事に臨んでもただ煩わしく乱れるばかりであ
• 功崇惟志，業廣惟勤功績が高くなるのは志によるものであり、事業が広がるのは勤勉によるものである。
• 惟克果斷，乃罔後艱。よく決断して事を行えば、後に困難を残すことはない。
• 位不期驕，祿不期侈。恭儉惟德，無載爾偽地位が上がれば期せずして驕りが生まれ、俸禄が増えれば期せずして贅沢に流れる。慎み深く倹しくあ
• 作德心逸日休，作偽心勞日拙徳のある行いをすれば心は安らかになり日ごとによくなっていく。偽りの行いをすれば心は疲れ果て日
• 居寵思危，罔不惟畏，弗畏入畏寵愛を受ける立場にあるときこそ危うさを思い、恐れ慎まないことがあってはならない。恐れ慎まなけ
• 推賢讓能，庶官乃和，不和政厖賢者を推挙し有能な者に道を譲れば、もろもろの役所は和やかに治まり、和が失われれば政治は乱れる
• 舉能其官，惟爾之能，稱匪其人，惟爾不任。」王曰：「嗚呼！三事暨大夫，敬爾有官，亂爾有政。以佑乃辟，永康兆民，萬邦惟無斁。その官にふさわしい有能な者を推挙できれば、それは汝の能力である。ふさわしくない者を推挙すれば

• 王若曰：「君陳，惟爾令德孝恭。惟孝，友于兄弟，克施有政。命汝尹茲東郊，敬哉！昔周公師保萬民，民懷其德，往慎乃司，茲率厥常王（成王）はこのように言った。「君陳よ、汝はよい徳を備え、孝行で恭しい。孝行であるうえに兄弟
• 至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨この上ない善政はよい香りのように立ちのぼり、神明をも感応させる。供え物の黍や稷が香っているの
• 爾尚式時，周公之猷訓，惟日孜孜，無敢逸豫。汝はどうかこの周公のはかりごとと教えを手本とし、日々たゆまず努めて、あえて怠け楽しむことがあ
• 凡人未見聖，若不克見，既見聖，亦不克由聖おおよそ人は、優れた人にまだ会わないうちは会えないことを嘆くが、実際に会ってみると、その人に
• 爾其戒哉！汝は戒めよ。
• 爾惟風，下民惟草あなたは風のような存在であり、下にいる民は草のようなものである。
• 圖厥政，莫或不艱，有廢有興，出入自爾師虞，庶言同則繹。政を計画するのに、難しくないものはない。廃止すべきこともあれば、新たに興すべきこともある。そ
• 爾有嘉謀嘉猷，則入告爾后于內，爾乃順之于外あなたに良い考えや良い策があれば、まず内々に君主へ申し上げ、外に出てはその君主の意向に従う形
• 曰：『斯謀斯猷，惟我后之德。』嗚呼！臣人咸若時，惟良顯哉！」王曰：「君陳，爾惟弘周公丕訓，無依勢作威，無倚法以削。寬而有（よいはかりごとを思いついたら、宮中に入って君に申し上げ、外に出てはそれに従って行い、そして
• 爾無忿疾于頑，無求備于一夫あなたは物わかりの悪い者に対して怒り憎むな。一人の人間に完璧であることを求めるな。
• 必有忍，其乃有濟；有容，德乃大必ず耐え忍ぶことがあってこそ物事は成し遂げられ、人を受け容れることがあってこそ徳は大きくなる
• 簡厥修，亦簡其或不修；進厥良，以率其或不良。職務をよく修める者を見分け、またよく修めない者も見分けよ。善良な者を登用し、それによって善良
• 惟民生厚，因物有遷人は生まれつき本来篤い性質を持っている。ただ外からの物事によって移り変わることがあるだけだ。
• 違上所命，從厥攸好。爾克敬典在德，時乃罔不變，允升于大猷。惟予一人，膺受多福。其爾之休，終有辭於永世。」（民というものは）上の命じることには背いても、上の好むものには従う。汝がよく常の法を敬い、徳

• 惟四月，哉生魄，王不懌。甲子，王乃洮頮水，相被冕服，憑玉几。乃同召太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛侯、毛公；師氏、虎臣、百尹四月、月が生まれて光が見え始めたころ、王（成王）は病に伏して気分がすぐれなかった。甲子の日、
• 二人雀弁執惠，立于畢門之內；四人綦弁，執戈上刃，夾兩階戺；一人冕執劉，立于東堂；一人冕執鉞，立于西堂；一人冕執戣，立于東二人が雀弁（赤黒い色の冠）をかぶって惠（三稜の矛）を持ち、畢門（路寝の門）の内に立った。四人

• 王出在應門之內。太保率西方諸侯，入應門左；畢公率東方諸侯，入應門右。皆布乘黃朱。賓稱奉圭兼幣，曰：「一二臣衛，敢執壤奠。王（康王）は出て応門（宮殿の中門）の内に立った。太保（召公）は西方の諸侯を率いて応門の左から

• 惟十有二年，六月，庚午朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至于豐。以成周之眾，命畢公保厘東郊。王若曰：「嗚呼！父師，惟文王、武（康王の）十二年六月、庚午の日は三日月が現れた日であった。その三日後の壬申の日、王は朝に宗周
• 政貴有恒，辭尚體要，不惟好異政治は一貫性があることを貴び、言葉は要点をとらえることを尊ぶ。ただ変わったことを好むのではな
• 商俗靡靡，利口惟賢，餘風未殄，公其念哉！我聞曰：殷の風俗は華美に流れ、口先の巧みな者を賢いとしてきた。その名残の風はまだ絶えていない。公よ、
• 世祿之家，鮮克由禮代々禄（俸禄・財産）を受け継ぐ家には、礼をしっかり守れる者は少ない。
• 以蕩陵德，實悖天道。敝化奢麗，萬世同流。』茲殷庶士，席寵惟舊，怙侈滅義，服美于人。驕淫矜侉，將由惡終，雖收放心，閑之惟艱（代々禄を受ける家は礼に従うことがまれで、）放縦によって徳をしのぐのは、まことに天の道に背く
• 道洽政治，澤潤生民道理が政治の隅々にまで行き渡れば、その恩恵は人々の暮らしを潤す。
• 四夷左衽，罔不咸賴，予小子永膺多福。公其惟時成周，建無窮之基，亦有無窮之聞。子孫訓其成式，惟乂。嗚呼！左前に衣を着る四方の異民族まで、みな頼りとしない者はなく、この若輩の私も永く多くの福を受ける
• 罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事できないと言ってはならない、ただ自分の心を尽くせ。人が少ないと言ってはならない、ただその事を
• 欽若先王成烈，以休于前政。」謹んで先王の成し遂げた功業に従い、それによって前の政よりもさらによくせよ。」

• 王若曰：『嗚呼！君牙，惟乃祖乃父，世篤忠貞，服勞王家，厥有成績，紀于太常。惟予小子，嗣守文、武、成、康遺緒，亦惟先正之臣王（穆王）はこのように言った。「ああ、君牙よ、汝の祖父と父は、代々忠義と貞節に篤く、王家のた
• 心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰心の憂い恐れることは、まるで虎の尾を踏み、春の薄氷を渡るかのようだ。
• 今命爾予翼，作股肱心膂。纘乃舊服，無忝祖考，弘敷五典，式和民則。いま汝に命じて私の補佐とし、手足であり心と背骨である重臣とする。汝の祖先が担ってきた職を受け
• 爾身克正，罔敢弗正あなた自身が正しくあれば、あえて正しくない者などいなくなる。
• 民心罔中，惟爾之中。夏暑雨，小民惟日怨咨。冬祁寒，小民亦惟日怨咨。厥惟艱哉！民の心には自ら定まった中正がなく、汝の中正を基準とするのである。夏の暑さや長雨には、民は毎日
• 思其艱以圖其易，民乃寧事の難しさをよく考えたうえで、そのやりやすい方法を図れば、人々は安らかになる。
• 嗚呼！丕顯哉，文王謨；丕承哉，武王烈。啟佑我後人，咸以正罔缺。爾惟敬明乃訓，用奉若于先王。對揚文、武之光命，追配于前人。ああ、大いに明らかであることよ、文王のはかりごとは。大いに受け継がれたことよ、武王の功業は。

• 王若曰：「伯冏！惟予弗克于德，嗣先人宅丕后。怵惕惟厲，中夜以興，思免厥愆。昔在文、武，聰明齊聖，小大之臣，咸懷忠良。其侍王（穆王）はこのように言った。「伯冏よ。私は徳に堪えることができないのに、先人の後を継いで大
• 繩愆糾謬，格其非心過ちを縄で正すように直し、誤りを糾して、その良くない心を正す。
• 俾克紹先烈。今予命汝作大正，正于群僕侍御之臣，懋乃后德，交修不逮；（私に）先人の功業をよく受け継がせてほしい。いま私は汝に命じて大正（侍従の長、太僕正）とし、
• 慎簡乃僚，無以巧言令色便辟側媚，其惟吉士慎重に自分の側近・仲間を選び、口先だけの巧言や愛想の良い顔つき、へつらいや媚びる者を用いては
• 僕臣正，厥后克正；僕臣諛，厥后自聖側近が正しければ、その主君もまた正しくあることができる。側近が諂えば、その主君は自分を聖人だ
• 后德惟臣，不德惟臣。爾無昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典；非人其吉，惟貨其吉；若時瘝厥官；惟爾大弗克祗厥辟，惟予汝君が徳ある者となるのも臣によるし、徳のない者となるのも臣による。汝は口先がうまく心のよこしま

• 惟呂命：王享國百年，耄，荒度作刑，以詰四方。王曰：「若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義奸宄，奪攘矯虔。苗これは呂侯（穆王の司寇）が命を受けて作ったものである。王（穆王）は国を保つこと百年、老いて、
• 伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，皆聽朕言，庶有格命。今爾罔不由慰日勤，爾罔或戒不勤。天齊于民，俾我一日。非終惟終，在伯父・伯兄・仲叔・季弟・幼子・童孫（同姓の諸侯たち）よ、みな私の言葉を聴け。どうか天の至上の
• 一人有慶，兆民賴之，其寧惟永一人に善い行いがあれば、多くの民がそれを頼りとし、その安らぎは長く続く。
• 王曰：「吁！來，有邦有土，告爾祥刑在今。爾安百姓，何擇非人？何敬非刑？何度非及？兩造具備，師聽五辭，五辭簡孚，正于五刑；王は言った。「ああ、来たれ、国を持ち土地を持つ諸侯たちよ。汝らによき刑罰の道を告げよう。今、
• 刑罰世輕世重刑罰は時代によって軽くしたり重くしたりするものである。
• 惟齊非齊，有倫有要。罰懲非死，人極于病。非佞折，惟良折獄。罔非在中，察辭于差，非從惟從，哀敬折獄獄，明啓刑書胥占，咸庶中刑罰は一律であるように見えて一律ではなく、そこには筋道と要点がある。罰による懲らしめは死に至
• 獄貨非寶裁判で得た賄賂は、宝ではない。
• 惟府辜功，報以庶尤，永畏惟罰。非天不中，惟人在命。天罰不極，庶民罔有令政在于天下。」王曰：「嗚呼！嗣孫。今往何監？非德于裁きによって財貨を蓄え、それを功とするならば、多くの災いをもって報いられるであろう。罰をいつ

• 王若曰：「父義和。丕顯文武，克慎明德，昭升于上，敷聞在下，惟時上帝集厥命于文王。亦惟先正，克左右昭事厥辟，越小大謀猷，罔王（周の平王）はこのように言った。「父義和（晋の文侯、名は仇、字は義和）よ。大いに明らかな文
• 柔遠能邇，惠康小民遠くにいる者を懐柔し、近くにいる者とはうまくやり、小さき民を恵み安んじる。
• 無荒寧，簡恤爾都，用成爾顯德。」怠けて安逸にふけることなく、汝の都の民をよく見て慈しみ、それによって汝の輝かしい徳を成し遂げ

• 公曰：「嗟！人無嘩，聽命。徂兹淮夷、徐戎并興，善敹乃甲胄，敿乃干，無敢不弔。備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善。今惟公（魯公伯禽、周公の子）は言った。「ああ、皆の者、騒がずに命令を聴け。先ごろ、この淮夷（淮水

• 公曰：「嗟！我士。聽無嘩。予誓告汝羣言之首。古人有言曰：『民訖自若是多盤。公（秦の穆公）は言った。「ああ、我が士たちよ。静かに聴いて騒ぐな。私は誓って汝らに多くの言葉
• 責人斯無難，惟受責俾如流，是惟艱哉人を責めることは難しくない。ただ、責めを水が流れるように素直に受け入れることこそ、難しいのだ
• 我心之憂，日月逾邁，若弗云來。惟古之謀人，則曰未就予忌；惟今之謀人，姑將以爲親。雖則云然，私の心の憂いは、月日が過ぎ去って、もう戻ってこないかのように思われることである。昔からの謀臣
• 尚猷詢兹黃髪，則罔所愆なお、この経験豊かな年配者に相談すれば、過つところはないだろう。
• 番番良士，旅力既愆，我尚有之。仡仡勇夫，射御不違，我尚不欲。惟截截善諞言，俾君子易辭，我皇多有之。昧昧我思之：白髪の優れた老臣は、体力はすでに衰えていても、私はなお彼らをそばに置きたい。勇ましくたくまし
• 如有一介臣，斷斷猗無他技，其心休休焉，其如有容もし一人の家臣がいて、これといった特別な才能はなくとも、誠実でひたむきで、その心は寛やかであ
• 人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之他人に才能があれば、まるで自分にその才能があるかのように喜び、他人が優れて聡明であれば、心か
• 不啻如自其口出，是能容之。以保我子孫黎民，亦職有利哉！人之有技，冒疾以惡之；人之彥聖，而違之，俾不達，是不能容。以不能保（人の優れた才を心から好むことは）自分の口から出た言葉をほめる以上であり、これこそよく人を受
• 邦之杌隉，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶国が危うくなるのも一人の人間による、国が栄え安らぐのも、やはり一人の善行によるものだ。