尚書 / 呂刑
王曰:「吁!來,有邦有土,告爾祥刑在今。爾安百姓,何擇非人?何敬非刑?何度非及?兩造具備,師聽五辭,五辭簡孚,正于五刑;五刑不簡,正于五罰;五罰不服,正于五過;五過之疵,惟官、惟反、惟內、惟貨、惟來。其罪惟均,其審克之。五刑之疑有赦,五罰之疑有赦,其審克之。簡孚有眾,惟貌有稽;無簡不聽,具嚴天威。墨辟疑赦,其罰百鍰,閱實其罪。劓辟疑赦,其罰惟倍,閱實其罪。剕辟疑赦,其罰倍差,閱實其罪。宮辟疑赦,其罰六百鍰,閱實其罪。大辟疑赦,其罰千鍰,閱實其罪。墨罰之屬千,劓罰之屬千,剕罰之屬五百,宮罰之屬三百,大辟之罰,其屬二百;五刑之屬三千。上下比罪,無僭亂辭。勿用不行,惟察惟法,其審克之。上刑適輕,下服;下刑適重,上服,輕重諸罰有權。
新字:王曰:「吁!来,有邦有土,告爾祥刑在今。爾安百姓,何択非人?何敬非刑?何度非及?両造具備,師聴五辞,五辞簡孚,正于五刑;五刑不簡,正于五罰;五罰不服,正于五過;五過之疵,惟官、惟反、惟内、惟貨、惟来。其罪惟均,其審克之。五刑之疑有赦,五罰之疑有赦,其審克之。簡孚有衆,惟貌有稽;無簡不聴,具厳天威。墨辟疑赦,其罰百鍰,閲実其罪。劓辟疑赦,其罰惟倍,閲実其罪。剕辟疑赦,其罰倍差,閲実其罪。宮辟疑赦,其罰六百鍰,閲実其罪。大辟疑赦,其罰千鍰,閲実其罪。墨罰之属千,劓罰之属千,剕罰之属五百,宮罰之属三百,大辟之罰,其属二百;五刑之属三千。上下比罪,無僭乱辞。勿用不行,惟察惟法,其審克之。上刑適軽,下服;下刑適重,上服,軽重諸罰有権。
書き下し
王曰く、「吁(ああ)!来たれ、有邦有土よ、爾に祥刑を告ぐ。今に在りて爾百姓を安んずるに、何をか択ぶ、人に非ずや。何をか敬む、刑に非ずや。何をか度る、及に非ずや。両造具備すれば、師五辞を聴く。五辞簡孚なれば、五刑に正す。五刑簡ならざれば、五罰に正す。五罰服せざれば、五過に正す。五過の疵は、惟れ官、惟れ反、惟れ内、惟れ貨、惟れ来なり。其の罪惟れ均し、其れ審らかに之を克くせよ。五刑の疑はしきは赦す有り、五罰の疑はしきは赦す有り、其れ審らかに之を克くせよ。簡孚衆有るも、惟れ貌に稽ふる有り。簡無ければ聴かず、具に天威を厳れよ。墨辟の疑はしきは赦し、其の罰百鍰、其の罪を閲実せよ。劓辟の疑はしきは赦し、其の罰惟れ倍、其の罪を閲実せよ。剕辟の疑はしきは赦し、其の罰倍差、其の罪を閲実せよ。宮辟の疑はしきは赦し、其の罰六百鍰、其の罪を閲実せよ。大辟の疑はしきは赦し、其の罰千鍰、其の罪を閲実せよ。墨罰の属千、劓罰の属千、剕罰の属五百、宮罰の属三百、大辟の罰、其の属二百。五刑の属三千。上下罪を比し、僭乱の辞無かれ。行はれざるを用ふる勿く、惟れ察し惟れ法とし、其れ審らかに之を克くせよ。上刑も適に軽ければ、下に服す。下刑も適に重ければ、上に服す。軽重の諸罰に権有り。
現代語訳
王は言った。「ああ、来たれ、国を持ち土地を持つ諸侯たちよ。汝らによき刑罰の道を告げよう。今、汝らが民を安んじるのに、何を選ぶべきか。人ではないか。何を慎むべきか。刑ではないか。何をはかるべきか。罪の及ぶ範囲ではないか。訴える双方がそろったら、獄官たちはその五つの申し立て(言葉・顔色・息づかい・耳の聞き方・目の見方から察するもの)を聴く。五つの申し立てが確かで信ずべきものであれば、五刑によって正す。五刑に当てはめるには確かでなければ、五罰(罰金)によって正す。五罰にも服させがたければ、五過(過失)として正す。五過の弊害は、官の威をかさに着ること、恩を返すこと、内の縁者の頼み、賄賂、請託によって裁きを曲げることである。そうした者の罪は犯人と同じである。よく詳しく調べよ。五刑に疑いがあれば赦すことがあり、五罰に疑いがあれば赦すことがある。よく詳しく調べよ。確かで信ずべき証拠が多くあっても、なお顔つきなどをよく考え合わせよ。確かな証拠がなければ取り上げてはならない。ともに天の威を畏れよ。墨刑(入れ墨)に疑いがあって赦す場合は、罰金百鍰(鍰は重さの単位)とし、その罪を実際に調べ確かめよ。劓刑(鼻切り)に疑いがあって赦す場合は、罰金はその倍とし、その罪を確かめよ。剕刑(足切り)に疑いがあって赦す場合は、罰金はさらにその倍余りとし、その罪を確かめよ。宮刑(去勢)に疑いがあって赦す場合は、罰金六百鍰とし、その罪を確かめよ。大辟(死刑)に疑いがあって赦す場合は、罰金千鍰とし、その罪を確かめよ。墨刑に当たる罪の条目は千、劓刑は千、剕刑は五百、宮刑は三百、死刑に当たる罪は二百。五刑の条目は合わせて三千である。罪の重いものと軽いものとを比べ合わせ、でたらめな判決の言葉があってはならない。今は行われていない法を用いてはならず、ただよく察し、法に照らして、詳しく調べよ。重い刑に当たる罪でも、事情が軽ければ一段下の刑に服させよ。軽い刑に当たる罪でも、事情が重ければ一段上の刑に服させよ。軽重さまざまな罰には、事情に応じたはかりがある。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『呻吟語』外篇・治道・公正の二字公正の二字は是れ世界を撐持し底る。這の二字沒し了はれば、便ち天を塌さん。
-
『臣軌』卷上 公正章人を理むるの道は万端なるも、之を行う所以は一に在り。一とは何ぞや。公のみ。唯だ公心のみ以て国を奉ず可く、唯だ公心のみ以て家を理む可し。公道行わるれば、則ち神明労せずして邪自ずから息み、私道行わるれば、則ち刑罰繁くして邪禁ぜられず。故に公の道為るや、言甚だ少なくして用甚だ博し。夫れ心なる者は、神明の主、万理の統なり。動きて正を失わざれば、天地も感ず可し、而るを況んや人に於いてをや。故に古の君子は、先ず其の心を正す。
-
説苑・說叢命を知る者は天を怨みず、己を知る者は人を怨みず。人にして愛せざれば則ち仁なる能わず、佞にして巧ならざれば則ち信なる能わず。善を言うに身に及ぶ毋かれ、惡を言うに人に及ぶ毋かれ。上清くして欲無ければ、則ち下正しくして民樸なり。來事は追うべきなり、往事は及ぶべからず。思慮の心無ければ則ち達せず、談說の辭無ければ則ち樂しからず。
-
『呻吟語』内篇・修身・圭角を露はすは大病痛才かに一段の公直の氣有りて、言を出だし事を做すに便ち圭角を露はすは、是れ大病痛なり。
-
史記 蒙恬列伝趙高は、諸趙の疏遠の属なり。趙高の昆弟数人、皆隠宮に生まれ、其の母刑僇せられ、世世卑賤なり。秦王、高の彊力にして獄法に通ずるを聞き、挙げて以て中車府令と為す。高既に私かに公子胡亥に事へ、之に決獄を喩す。高大罪有り。秦王蒙毅をして法もて之を治めしむ。毅敢て法を阿らず、高の罪死に当つとし、其の宦籍を除く。帝、高の事に敦きを以て、之を赦し、其の官爵を復す。始皇天下に游ばんと欲し、九原に道して、直ちに甘泉に抵らんとし、乃ち蒙恬をして道を通ぜしむ。九原より甘泉に抵るまで、山を塹り谷を堙むること、千八百里。道未だ就らず。始皇の三十七年冬、行きて出でて会稽に游び、海上に并ひて、北のかた瑯邪に走る。道にて病み、蒙毅をして還りて山川に禱らしむ。未だ反らず。始皇沙丘に至りて崩ず。之を秘し、群臣知る莫し。是の時丞相李斯・公子胡亥・中車府令趙高常に従ふ。高雅より胡亥に幸せられ、之を立てんと欲す。又蒙毅の法もて之を治めて己の為にせざるを怨む。因りて賊心有り、乃ち丞相李斯・公子胡亥と陰謀し、胡亥を立てて太子と為す。太子已に立ち、使者を遣はして罪を以て公子扶蘇・蒙恬に死を賜ふ。扶蘇已に死す。蒙恬疑ひて復た之を請ふ。使者蒙恬を以て吏に属し、更めて置く。胡亥、李斯の舎人を以て護軍と為す。使者還りて報ず。胡亥已に扶蘇の死を聞き、即ち蒙恬を釈さんと欲す。趙高、蒙氏の復た貴くして事を用ひんことを恐れ、之を怨む。毅還りて至る。趙高因りて胡亥の為に忠計すると為し、以て蒙氏を滅ぼさんと欲し、乃ち言ひて曰く、「臣聞く、先帝賢を挙げて太子を立てんと欲すること久し。而るに毅諫めて曰く『不可なり』と。若し賢を知りて俞ほ立てずんば、則ち是れ不忠にして主を惑はすなり。臣の愚意を以てすれば、之を誅するに若かず」と。胡亥聴きて蒙毅を代に系ぐ。前に已に蒙恬を陽周に囚ふ。喪咸陽に至り、已に葬り、太子立ちて二世皇帝と為る。而して趙高親近し、日夜蒙氏を毀悪し、其の罪過を求め、之を挙劾す。
-
『春秋左氏伝』宣公十六年 民の多幸は国の不幸十六年春、晉の士會師を帥ゐて赤狄の甲氏及び留吁・鐸辰を滅ぼす。三月、狄の俘を獻ず。晉侯王に請ひ、戊申、黻冕を以て士會に命じて中軍に將とし、且つ大傅と為す。是に於て晉國の盜、逃れて秦に奔る。羊舌職曰く、「吾之を聞く、禹善人を稱げて、不善人遠ざかると。此の謂なり。夫れ詩に曰く、『戰戰兢兢として、深淵に臨むが如く、薄冰を履むが如し』と。善人上に在るなり。善人上に在れば、則ち國に幸民無し。諺に曰く、『民の幸多きは、國の不幸なり』と。是れ善人無きの謂なり」と。夏、成周の宣榭火あり、人之に火するなり。凡そ火は、人火を火と曰ひ、天火を災と曰ふ。秋、郯の伯姬來り歸る、出されたるなり。毛・召の難の故の為に、王室復た亂る。王孫蘇晉に奔る、晉人之を復す。冬、晉侯士會をして王室を平がしむ。定王之を享し、原襄公禮を相く。殽烝す。武子私かに其の故を問ふ。王之を聞き、武子を召して曰く、「季氏、而聞かざるか。王の享には體薦有り、宴には折俎有り。公は享に當り、卿は宴に當る、王室の禮なり」と。武子歸りて典禮を講求し、以て晉國の法を脩む。