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尚書 / 召誥

相古先民有夏,天迪從子保,面稽天若,今時既墜厥命。今相有殷,天迪格保,面稽天若,今時既墜厥命。今沖子嗣,則無遺壽耇;曰:其稽我古人之德,矧曰其有能稽謀自天。嗚呼!有王雖小,元子哉!其丕能諴于小民,今休。王不敢後,用顧畏于民碞。王來紹上帝,自服于土中。旦曰:『其作大邑,其自時配皇天;毖祀于上下,其自時中乂。王厥有成命,治民,今休。』王先服殷御事,比介于我有周御事。節性,惟日其邁。王敬作所,不可不敬德。

新字:相古先民有夏,天迪従子保,面稽天若,今時既墜厥命。今相有殷,天迪格保,面稽天若,今時既墜厥命。今沖子嗣,則無遺寿耇;曰:其稽我古人之徳,矧曰其有能稽謀自天。嗚呼!有王雖小,元子哉!其丕能諴于小民,今休。王不敢後,用顧畏于民碞。王来紹上帝,自服于土中。旦曰:『其作大邑,其自時配皇天;毖祀于上下,其自時中乂。王厥有成命,治民,今休。』王先服殷御事,比介于我有周御事。節性,惟日其邁。王敬作所,不可不敬徳。

書き下し

古の先民有夏を相るに、天迪き従ひて子のごとく保ち、面して天に稽へ若(したが)ひしも、今時既に厥の命を墜とせり。今有殷を相るに、天迪き格(いた)りて保ち、面して天に稽へ若ひしも、今時既に厥の命を墜とせり。今沖子嗣ぐ、則ち寿耇(じゅこう)を遺すこと無かれ。曰く、其れ我が古人の徳を稽へよ、矧んや曰く其れ能く謀を天より稽ふること有らんをや。嗚呼(ああ)、王有りて小なりと雖も、元子なるかな。其れ丕いに能く小民に諴(やはら)げば、今休ならん。王敢て後れず、用て民の碞(がん)を顧み畏れよ。王来りて上帝を紹ぎ、自ら土中に服せよ。旦曰く、『其れ大邑を作り、其れ時れより皇天に配し、上下を毖祀し、其れ時れより中乂せん。王厥れ成命有り、民を治めて、今休ならん』と。王先づ殷の御事を服し、我が有周の御事に比介せよ。性を節せば、惟れ日に其れ邁(すす)まん。王敬みて所を作す、徳を敬せざるべからず。

現代語訳

昔の先人である夏を見ると、天は導き従って子のように守り、(夏の王も)天の意を考えて従ったが、今やすでにその天命を失った。今、殷を見ると、天は導き臨んで守り、(殷の王も)天の意を考えて従ったが、今やすでにその天命を失った。今、幼い王が位を継いだ。長寿の老臣を見捨ててはならない。こう言う。我が古人の徳を考えよ。まして天から謀りを考え得ることができればなおさらである。ああ、王は若くとも、天の長子である。大いに下々の民と和らぐことができれば、今こそ幸いであろう。王はあえて(徳を行うことに)遅れず、民の険しさ(民の口の恐ろしさ)を顧み畏れよ。王はここに来て上帝の意を継ぎ、自ら天下の中心の地で政を行え。旦(周公)は言った。『大いなる都を造り、ここから皇天に配して祭り、天地の神々を慎んで祭り、ここから天下の中心で治めよう。王がこの定まった命を持って民を治めれば、今こそ幸いであろう』と。王はまず殷の政務を執る者たちを従わせ、我が周の政務を執る者たちと並べて助け合わせよ。その性情を節すれば、日々前へ進むであろう。王が慎んで事を行うならば、徳を慎まないわけにはいかない。

解説

召誥篇の中心部分で、夏と殷がともに天の加護を受けながら天命を失ったことを並べて示し、若い成王に戒めを告げる。老臣を見捨てず古人の徳に学べと説き、王は若くとも天の長子であるとして、下々の民と和らぎ、民の言葉の険しさを畏れよと求める。新しい都洛邑を天下の中心として天を祭り、殷の官を周の官と並べて用いよという指示には、旧王朝の人材を排除せず融合させる周の統治方針が表れている。「王徳を敬せざるべからず」の句は、召誥全体を貫く「敬徳」の思想の要となっている。若くして大任を負う者が、経験ある人を大切にし、民の声を畏れることの大切さを教えている。

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