尚書 ／ 多士
殷革夏命。今爾又曰：『夏迪簡在王庭，有服在百僚。』予一人惟聽用德，肆予敢求爾于天邑商。予惟率肆矜爾。非予罪，時惟天命。」王曰：「多士。昔朕來自奄，予大降爾四國民命。我乃明致天罰，移爾遐逖，比事臣我宗，多遜。」王曰：「告爾殷多士。今予惟不爾殺，予惟時命有申。今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸賓。亦惟爾多士攸服，奔走臣我，多遜。爾乃尚有爾土，爾乃尚寧幹止。爾克敬，天惟畀矜爾；爾不克敬，爾不啻不有爾土，予亦致天之罰于爾躬。今爾惟時宅爾邑，繼爾居，爾厥有幹有年于兹洛，爾小子乃興，從爾遷。」王曰：「又曰，時予乃或誨言，爾攸居。」
新字：殷革夏命。今爾又曰：『夏迪簡在王庭，有服在百僚。』予一人惟聴用徳，肆予敢求爾于天邑商。予惟率肆矜爾。非予罪，時惟天命。」王曰：「多士。昔朕来自奄，予大降爾四国民命。我乃明致天罰，移爾遐逖，比事臣我宗，多遜。」王曰：「告爾殷多士。今予惟不爾殺，予惟時命有申。今朕作大邑于茲洛，予惟四方罔攸賓。亦惟爾多士攸服，奔走臣我，多遜。爾乃尚有爾土，爾乃尚寧幹止。爾克敬，天惟畀矜爾；爾不克敬，爾不啻不有爾土，予亦致天之罰于爾躬。今爾惟時宅爾邑，継爾居，爾厥有幹有年于茲洛，爾小子乃興，従爾遷。」王曰：「又曰，時予乃或誨言，爾攸居。」
書き下し
殷の夏の命を革めしを。今爾又曰く、『夏は迪（すす）み簡ばれて王庭に在り、服有りて百僚に在り』と。予一人は惟れ徳を聴用す、肆に予敢へて爾を天邑商に求む。予惟れ率ゐて肆に爾を矜（あは）れむ。予の罪に非ず、時れ惟れ天命なり。」王曰く、「多士よ。昔朕、奄より来たり、予大いに爾四国の民の命を降す。我乃ち明らかに天罰を致し、爾を遐逖に移し、事を比（した）しみて我が宗に臣たらしむ、遜ること多かれ。」王曰く、「爾殷の多士に告ぐ。今予惟れ爾を殺さず、予惟れ時の命を申ぬる有り。今朕大邑を茲の洛に作る、予惟れ四方の賓する攸罔きを以てなり。亦惟れ爾多士の服する攸、奔走して我に臣たり、遜ること多かれ。爾乃ち尚ほ爾の土有らん、爾乃ち尚ほ寧く幹止せん。爾克く敬すれば、天惟れ爾を畀へ矜れまん。爾敬する克はずんば、爾啻に爾の土を有たざるのみならず、予も亦天の罰を爾の躬に致さん。今爾惟れ時に爾の邑に宅し、爾の居を継ぎ、爾厥れ茲の洛に幹有り年有らば、爾の小子乃ち興り、爾の遷るに従はん。」王曰く、「又曰く、時れ予乃ち或いは誨言す、爾の居る攸なり。」
現代語訳
殷が夏の天命を改めたことを。いま汝らはまた『夏の人々は（殷に）取り立てられて王の朝廷におり、職を得て百官に列していた』と言う。我一人はただ徳のある者を聴き用いる。だから我はあえて汝らを天邑商（殷の都）から求めて連れてきたのである。我は（先例に）従い、汝らを憐れんでいる。これは我の罪ではなく、天命である。」王は言った。「多くの士よ。かつて我が奄（東方の国、周に背いた）から帰ってきたとき、我は汝ら四国の民の命を大いに赦した。我はそこで明らかに天の罰を行い、汝らを遠くに移し、我が宗周に親しく仕えさせた。よくへりくだって従え。」王は言った。「汝ら殷の多くの士に告げる。いま我は汝らを殺さない。我はこの命を重ねて告げる。いま我が大きな邑をこの洛に造るのは、四方の諸侯が朝見に来る所がないからである。また汝ら多くの士が服し、奔走して我に仕えるためでもある。よくへりくだって従え。そうすれば汝らはなお自分の土地を持つことができ、なお安らかに仕事と暮らしを営むことができる。汝らがよく慎めば、天は汝らに与え、憐れむであろう。汝らが慎むことができなければ、汝らは土地を失うだけでなく、我もまた天の罰を汝らの身に下すであろう。いま汝らはここに邑を構えて住み、住まいを受け継ぎ、この洛で仕事を持ち年を重ねれば、汝らの子らもまた栄え、汝らが移ってきたのに従ってここで身を立てるであろう。」王は言った。「またこうも言う。我がいま教え告げたのは、汝らが住むべき所についてである。」
解説
多士の後半では、殷の遺臣たちが「かつて殷は夏の人を朝廷に取り立てた」と訴えるのに対し、周の王は徳のある者を用いると答え、洛邑に大邑を築く目的を明かす。四方の諸侯が朝見する場を設けると同時に、殷の人々をここに住まわせて仕えさせるためである。慎めば土地と暮らしは保たれ、子孫も栄えるが、慎まなければ罰を下すという、恩と威を併せた言葉で結ばれる。征服した側が一方的に命じるだけでなく、相手の主張を受け止め、先の見通しを示して定着を促している点に、周の統治の巧みさが見える。異なる文化の人々を迎え入れるとき、処遇と条件を率直に示すことの大切さを伝える。
関連する章句
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尚書・多士惟れ三月、周公初めて新邑の洛に于（お）いて、用て商王の士に告ぐ。王若（かく）のごとく曰く、「爾殷の遺れる多士よ。弔（あは）れまれず、旻天大いに喪を殷に降す。我有周は命を佑け、天の明威を将ひ、王の罰を致し、殷の命を勑（ただ）して帝に終へしむ。肆（ゆゑ）に爾多士よ、我が小国の敢へて殷の命を弋（と）るに非ず。惟れ天畀（あた）へず、允（まこと）に乱を固くする罔からしめ、我を弼く。我其れ敢へて位を求めんや。惟れ帝畀へず、惟れ我が下民の秉り為すところは、惟れ天の明畏なり。我聞く、曰く、上帝は逸を引く、と。有夏は逸に適はず、則ち惟れ帝格を降し、時の夏に嚮ふ。帝を庸（もち）ふる克はず、大いに淫泆し、辞有り。惟れ時に天念聞する罔く、厥れ惟れ元命を廃し、罰を降致す。乃ち爾の先祖成湯に命じて夏を革め、俊民をして四方を甸（をさ）めしむ。成湯より帝乙に至るまで、徳を明らかにし祀を卹（うれ）へざる罔し。亦惟れ天丕いに建て、有殷を保乂す。殷王も亦敢へて帝を失ふ罔く、天に配して其の沢あらざる罔し。今の後嗣の王に在りては、誕いに天に顕らかなる罔し。矧（いは）んや曰く其れ先王の家に勤めしを聴念する有らんや。誕いに厥の泆に淫し、天の顕らかなると民の祗（つつし）むとを顧みる罔し。惟れ時に上帝保たず、茲の若き大喪を降す。惟れ天は其の徳を明らかにせざるに畀へず。凡そ四方の小大の邦の喪ぶるは、罰に辞有らざる罔し。」王若のごとく曰く、「爾殷の多士よ。今惟れ我が周王は丕いに霊しく帝の事を承け、命有りて曰く『殷を割（た）て』と、帝に告勑す。惟れ我が事は貳適せず、惟れ爾の王家は我に適す。予其れ曰く、『惟れ爾洪いに度無し。我は爾を動かさず、乃の邑よりす』と。予も亦念ふ、天は殷に即いて大いに戾（つみ）し、肆に正さず。」王曰く、「猷（ああ）、爾多士に告ぐ。予惟れ時れ其れ爾を西に遷居せしむ。我一人の徳を奉じて康寧ならざるに非ず、時れ惟れ天命なり、違ふ無かれ。朕敢へて後（おく）るること有らず、我を怨む無かれ。惟れ爾知る、
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尚書・多方天惟れ五年、之の子孫を須暇（ま）ち、誕いに民主と作らしめんとするも、念聴すべき罔し。天惟れ爾多方に求め、大いに動かすに威を以てし、厥の天を顧みるを開かんとす。惟れ爾多方、之を顧みるに堪ふる罔し。惟れ我が周王、旅を霊承し、克く徳を用ふるに堪へ、惟れ神天を典る。天惟れ式て我に教ふるに休を用てし、殷の命を簡び畀へ、爾多方を尹（をさ）めしむ。今我曷ぞ敢へて多く誥げんや。我惟れ大いに爾四国の民の命を降す。爾曷ぞ爾多方に忱裕せざる。爾曷ぞ我が周王を夾介乂して、天の命を享けざる。今爾尚ほ爾の宅に宅し、爾の田を畋（たがや）す。爾曷ぞ王に恵ひて天の命を熙（ひろ）めざる。爾乃ち迪みて屢々静かならず、爾の心未だ愛せず。爾乃ち大いに天命に宅せず、爾乃ち屑かも天命を播（す）つ。爾乃ち自ら不典を作し、正に忱あらんことを図る。我惟れ時に其れ之を教告し、我惟れ時に其れ之を戦ひて要囚し、再に至り、三に至る。乃ち我が爾の命を降すを用ひざる有らば、我乃ち其れ大いに罰して之を殛（ころ）さん。我有周の徳を秉りて康寧ならざるに非ず、乃ち惟れ爾自ら辜を速くなり。』王曰く、『嗚呼（ああ）！猷、爾有方の多士、暨び殷の多士に告ぐ。今爾奔走して我が監に臣たること五祀、越び惟れ胥伯小大の多正有り、爾臬とする克はざる罔し。自ら不和を作す、爾惟れ和せよや。爾の室睦まじからず、爾惟れ和せよや。爾の邑克く明らかなれば、爾惟れ克く乃の事に勤めよ。爾尚はくは凶徳を忌まず、亦則ち穆穆として乃の位に在り、克く乃の邑を閲し、爾を謀介せよ。乃ち時の洛邑よりして、尚はくは永く力めて爾の田を畋せ。天惟れ爾を畀へ矜れまん。我有周惟れ其れ大いに爾に介賚し、迪めて簡びて王庭に在らしめ、尚はくは爾事へて、服有りて大僚に在らん。』王曰く、『嗚呼（ああ）！多士よ。爾克く我が命に勧め忱あらずんば、爾亦則ち惟れ享くる克はず、凡そ民惟れ享せずと曰はん。爾乃ち惟れ逸惟れ頗にして、大いに王命に遠ざからば、則ち惟れ爾多方天の威を探る、我則ち天の罰を致し、爾の土より離逖せしめん。』王曰く、『我惟れ多く誥げず、我惟れ祗みて爾に命を告ぐ。』又曰く、『時れ惟れ爾の初めなり、和に敬する克はずんば、則ち我を怨む無かれ。』」
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尚書・多方惟れ五月丁亥、王奄より来たり、宗周に至る。周公曰く、「王若（かく）のごとく曰く、『猷（ああ）、爾四国の多方、惟れ爾殷の侯尹民に告ぐ。我惟れ大いに爾の命を降す、爾知らざる罔し。洪いに惟れ天の命を図り、永く祀を寅念せず。惟れ帝格を夏に降すに、有夏誕いに厥の逸をなし、民に慼言するを肯ぜず。乃ち大いに淫昏し、終日帝の迪に勧む克はず、乃ち爾の聞く攸なり。厥れ帝の命を図り、民の麗るところを開く克はず、乃ち大いに罰を降し、有夏を崇乱す。因りて内乱に甲（はじ）まる。旅を霊承する克はず、丕いに惟れ進むるの恭罔く、洪いに民を舒（そこな）ふ。亦惟れ有夏の民、叨懫日に欽（さか）んにして、夏邑を劓割す。天惟れ時に民主を求め、乃ち大いに顕休の命を成湯に降し、有夏を刑殄せしむ。惟れ天の純を畀へざるは、乃ち惟れ爾多方の義民を以て、永く多享する克はざればなり。惟れ夏の恭する多士、大いに明らかに享を民に保つ克はず、乃ち胥惟れ民を虐す。百為に至るまで、大いに開く克はず。乃ち惟れ成湯、克く爾多方を以て簡ばれて夏に代はりて民主と作る。厥の麗を慎み、乃ち勧む。厥の民刑せらるるも、用て勧む。以て帝乙に至るまで、徳を明らかにし罰を慎まざる罔く、亦克く用て勧む。囚を要し、多罪を殄戮するも、亦克く用て勧む。無辜を開釈するも、亦克く用て勧む。今爾の辟に至りて、爾多方を以て天の命を享くる克はず。』嗚呼（ああ）！王若のごとく曰く、『爾多方に誥告す。天の庸て有夏を釈つるに非ず、天の庸て有殷を釈つるに非ず。乃ち惟れ爾の辟、爾多方を以て大いに淫して天の命を図り、屑（いささ）かも辞有り。乃ち惟れ有夏、厥の政を図り、享に集まらず。天時の喪を降し、有邦之に間（かは）る。乃ち惟れ爾商の後王、厥の逸を逸とし、厥の政を図り、蠲烝ならず、天惟れ時の喪を降す。
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尚書・君奭周公若（かく）のごとく曰く、「君奭よ。弔（あは）れまれず、天喪を殷に降す。殷既に厥の命を墜し、我有周既に受く。我敢へて知りて厥の基永く休に孚あらんとは曰はず。若し天忱（まこと）を棐（たす）くとも、我亦敢へて知りて其の終に不祥に出でんとは曰はず。嗚呼（ああ）！君已に曰く時（こ）れ我なりと。我亦敢へて上帝の命に寧んぜず、永遠に天威と我が民とを念はざるなし。尤違罔きは惟れ人に在り。我が後嗣の子孫、大いに上下に恭する克はず、前人の光を家に遏佚し、天命の易からず、天の諶とし難きを知らずんば、乃ち其れ命を墜し、前人の恭明の徳を経歴し嗣ぐ克はざらん。今予小子旦に在りては、克く正すこと有るに非ず、迪（みち）びくは惟れ前人の光にして、我が沖子に施す。」又曰く、「天は信ずべからず。我が道は惟れ寧王の徳にして、天の文王の受けし命を庸ひて釈（す）てざるを延ばさん。」公曰く、「君奭よ。我聞く、在昔、成湯既に命を受くるや、時れ則ち伊尹の若き有り、皇天に格る。太甲に在りては、時れ則ち保衡の若き有り。太戊に在りては、時れ則ち伊陟・臣扈の若き有り、上帝に格る。巫咸王家を乂む。祖乙に在りては、時れ則ち巫賢の若き有り。武丁に在りては、時れ則ち甘盤の若き有り。率ね惟れ茲に陳ぶる有りて、有殷を保乂す。故に殷の礼は陟りて天に配し、多く年所を歴たり。天惟れ純ら命を佑け、則ち商は実に百姓・王人、徳を秉り恤を明らかにせざる罔し。小臣・屏侯甸、矧んや咸く奔走す。惟れ茲れ惟れ徳もて称げられ、用て厥の辟を乂む。故に一人四方に事有るや、卜筮の若く、是れ孚とせざる罔し。」公曰く、「君奭よ。天は平格を寿へしめ、有殷を保乂す。有殷の嗣、天威もて滅ぶ。今汝永く念はば、則ち固き命有り、厥れ乱めて我が新造の邦を明らかにせん。」公曰く、「君奭よ。在昔、上帝割（すなは）ち寧王の徳を申勧し、其れ大命を厥の躬に集む。惟れ文王尚ほ克く我が有夏を修和せしは、亦惟れ虢叔の若き有り、閎夭の若き有り、散宜生の若き有り、泰顛の若き有り、南宮括の若き有ればなり。
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尚書・召誥古の先民有夏を相るに、天迪き従ひて子のごとく保ち、面して天に稽へ若（したが）ひしも、今時既に厥の命を墜とせり。今有殷を相るに、天迪き格（いた）りて保ち、面して天に稽へ若ひしも、今時既に厥の命を墜とせり。今沖子嗣ぐ、則ち寿耇（じゅこう）を遺すこと無かれ。曰く、其れ我が古人の徳を稽へよ、矧んや曰く其れ能く謀を天より稽ふること有らんをや。嗚呼（ああ）、王有りて小なりと雖も、元子なるかな。其れ丕いに能く小民に諴（やはら）げば、今休ならん。王敢て後れず、用て民の碞（がん）を顧み畏れよ。王来りて上帝を紹ぎ、自ら土中に服せよ。旦曰く、『其れ大邑を作り、其れ時れより皇天に配し、上下を毖祀し、其れ時れより中乂せん。王厥れ成命有り、民を治めて、今休ならん』と。王先づ殷の御事を服し、我が有周の御事に比介せよ。性を節せば、惟れ日に其れ邁（すす）まん。王敬みて所を作す、徳を敬せざるべからず。
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尚書・召誥惟れ二月既望、越（ここ）に六日乙未、王朝に周より歩み、則ち豊に至る。惟れ太保周公に先だちて宅を相る。越若（ここ）に来る三月、惟れ丙午朏（ひ）、越に三日戊申、太保朝に洛に至り、宅を卜す。厥れ既に卜を得て、則ち経営す。越に三日庚戌、太保乃ち庶殷を以て位を洛汭（らくぜい）に攻（をさ）め、越に五日甲寅、位成る。若（ここ）に翌日乙卯、周公朝に洛に至り、則ち達（あまね）く新邑の営を観る。越に三日丁巳、牲を郊に用ふ、牛二。越に翌日戊午、乃ち新邑に社す、牛一・羊一・豕一。越に七日甲子、周公乃ち朝に書を用て庶殷の侯・甸・男の邦伯に命ず。厥れ既に殷の庶に命じ、庶殷丕いに作す。太保乃ち庶邦の冢君を以て出でて幣を取り、乃ち復た入りて周公に錫ふ。周公曰く、「拝手稽首して、王と公とに旅（つら）ねん。庶殷と越に乃の御事とに誥告す。嗚呼（ああ）、皇天上帝、厥の元子茲の大国殷の命を改む。惟れ王命を受くるは、疆（かぎり）無き惟れ休、亦疆無き惟れ恤（うれ）へなり。嗚呼（ああ）、曷ぞ其れ奈何ぞ敬せざらん。天既に遐く大邦殷の命を終へしむ、茲の殷の多先哲王天に在り、越に厥の後王後民、茲に厥の命に服するも、厥の終はりに、智は蔵れ瘝（や）める在り。夫（ひと）知りて厥の婦子を保抱し攜持し、以て哀しみて天に籲（よ）ぶ、『徂（ゆ）かん、厥れ亡（に）げ出でて執へらる』と。嗚呼（ああ）、天も亦四方の民を哀れみ、其の眷命用て懋（つと）む、
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