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尚書 / 召誥

今天其命哲,命吉凶,命歷年。知今我初服,宅新邑,肆惟王其疾敬德。王其德之,用祈天永命。其惟王勿以小民淫用非彝,亦敢殄戮,用乂民,若有功;其惟王位在德元,小民乃惟刑用于天下,越王顯。上下勤卹,其曰:『我受天命,丕若有夏歷年,式勿替有殷歷年。』欲王以小民受天永命。」拜手稽首曰:「予小臣,敢以王之讎民、百君子越友民,保受王威命明德。王末有成命,王亦顯。我非敢勤,惟恭奉幣,用供王能祈天永命。」

新字:今天其命哲,命吉凶,命歴年。知今我初服,宅新邑,肆惟王其疾敬徳。王其徳之,用祈天永命。其惟王勿以小民淫用非彝,亦敢殄戮,用乂民,若有功;其惟王位在徳元,小民乃惟刑用于天下,越王顕。上下勤卹,其曰:『我受天命,丕若有夏歴年,式勿替有殷歴年。』欲王以小民受天永命。」拝手稽首曰:「予小臣,敢以王之讎民、百君子越友民,保受王威命明徳。王末有成命,王亦顕。我非敢勤,惟恭奉幣,用供王能祈天永命。」

書き下し

今天其れ哲を命じ、吉凶を命じ、歴年を命ず。今我初めて服し、新邑に宅るを知る、肆に惟れ王其れ疾(すみや)かに徳を敬せよ。王其れ徳を之れ用ひて、天の永命を祈れ。其れ惟れ王小民の非彝を淫用するを以て、亦敢て殄戮すること勿かれ、用て民を乂めば、功有るが若し。其れ惟れ王位徳の元に在らば、小民乃ち惟れ刑(のっと)りて天下に用ひ、越に王顕らかならん。上下勤め卹(うれ)ひ、其れ曰へ、『我天命を受け、丕いに有夏の歴年の若く、式て有殷の歴年を替(す)つること勿からん』と。王の小民を以て天の永命を受けんことを欲す。」拝手稽首して曰く、「予小臣、敢て王の讎民・百君子と越に友民とを以て、王の威命明徳を保受せん。王末に成命有り、王も亦顕らかならん。我敢て勤むるに非ず、惟れ恭しく幣を奉じ、用て王の能く天の永命を祈るに供するのみ。」

現代語訳

今、天は(王に)賢明さを命じるか、吉凶を命じるか、長い年月を命じるかである。今、我々が初めて政に就き、新しい都に住むことを知っている。だから王は速やかに徳を慎め。王は徳を用いて、天の永い命を祈れ。王は民が常道に外れたことをみだりに行うからといって、あえて殺し尽くしたりしてはならない。そうして民を治めれば、功績があるであろう。王が位にあって徳の筆頭に立つならば、民はそれに倣って天下に行い、王の徳は明らかになるであろう。上の者も下の者も勤め憂えて、こう言え。『我々は天命を受け、大いに夏の年数のように長く、殷の年数に劣ることのないようにしよう』と。王が民とともに天の永い命を受けることを願う。」(召公は)手を拝して頭を地につけ、言った。「私、小臣は、王の(かつて)仇であった民(殷の遺民)、諸々の君子、そして友である民とともに、王の威ある命令と明らかな徳を守り受けよう。王が最後に天の定めた命を成し遂げれば、王の徳もまた明らかになるであろう。私があえて勤めるというのではない。ただ謹んで礼物の幣帛を奉り、王がよく天の永い命を祈るのに供えるだけである。」

解説

召誥篇の結びである。天が王に与えるのは賢明さか、吉凶か、長い年数か、それは王の徳次第だと述べ、王に速やかに徳を敬えと求める。民が道に外れたことをしても殺し尽くしてはならず、王が徳の手本となれば民は自ずとそれに倣うと、刑罰より模範による統治を説く。最後に召公は、かつての敵であった殷の民も含めて王の命を守ると誓い、自分は勤めたなどとは言わず、ただ謹んで礼物を捧げるだけだと謙遜して締めくくる。「徳を用ひて天の永命を祈る」の句は、周の天命観の要として後世繰り返し引かれた。上に立つ者の模範が組織を長く保つという教えとして、今もそのまま通用する。

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