能く其の官にあたる者を挙ぐるは、惟れ爾の能なり。其の人に匪ざるを称ぐるは、惟れ爾の不任なり。」王曰く、「嗚呼（ああ）！三事暨び大夫、爾の有官を敬し、爾の有政を乱（をさ）めよ。以て乃の辟を佑け、永く兆民を康んじ、万邦惟れ斁（いと）ふこと無からしめよ。」

十二月、鄭の游販將に晉に歸らんとす。未だ竟を出でずして、妻を逆ふる者に遭ひ、之を奪ひて、以って邑に館す。丁巳、其の夫子明を攻めて之を殺し、其の妻を以って行く。子展良を廢して大叔を立てて曰く、「國卿は、君の貳なり、民の主なり。以って苟にす可からず。請ふ子明の類を舍てん」と。亡妻者を求め、其の所に復さしむ。游氏をして怨むこと勿からしめて曰く、「惡を昭らかにすること無かれ」と。

人事は就ち是れ天命なり。

此の章賢を進むるの道を論ずること甚だ尽くせり。凡そ古は黜陟賞罰皆衆論の公を取る。後世は則ち然らず、故に往々請託賄賂の私あるに至る。明君賢相苟も是れに察することありて、虞廷の二十二臣を命ずる如く、朝堂に大会して是れを議せば、公議因りて伸ぶることを得ん。最も舎を道辺に作る、三年成らずと云へば、已に遍く衆議を聞く上は、自ら察し其の賢と不可とを見ること最も要とす。抑々周代は世禄の制なれども、戦国に降り已に頽壊し、斉国の大にても世臣なきに至る。本朝世禄の制、其の優厚周制の比すべきに非ず。然れば我が朝の今日に生まれ、禄を世々にする者は、大小上下に限らず皆世臣なり。然れども世臣と云ふも、徒に禄を世々にするを云ふに非ず。註に云ふ如く国と休戚を同じうする者なれば、凡そ今日に生まれ世禄の沢に浴する者は、一身の憂楽を捨て、国家の休戚を以て吾が休戚となすべきこと論を待たず。苟も此の志なき者は人に非ざるなり。

時と所も位もよくかなひ、苗も種もよく人事のつとめをよくはげましても、或は大旱にやけ或は長雨にくさり、或は大風にそこね或は虫くひて、秋のとりみなき事あり、これは天災といひて運命のなすところなり、時所位のよくかなふやうに分別し、人事のつとめをはげますは、みな人間の力にてなす業なるによつて、おしなへて人事と云、人事をよくつとめて災ひにおふは運命にして、人力の及ぶきはにあらざれば天災と云なり、人事をつとめずして災ひに遇ふは天災にあらず、自作の孽と云て我と作る禍なり耕作をあしくしてとりみなきが如し、人事のつとめに怠りて天道次第よなどいへるは、以外なる僻事なり、これにてあるひは家を興し国をひらき、或は家をうしなひ国をほろぼす、運命の端的をよく体認すべし、かやうに論ずれば、しなおほくむづかしきやうに候へども、つゞまるところは、明徳をあきらかにする一つにきはまれり、明徳だにあきらかに候へば、時所位の分別、人事のつとめ、運命のさだめ、みな鏡の形をうつすが如し。

孟武伯問う、「子路は仁なりや。」子曰く、「知らざるなり。」又問う。子曰く、「由や、千乗の国、其の賦を治めしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「求や何如。」子曰く、「求や、千室の邑、百乗の家、之が宰たらしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「赤や何如。」子曰く、「赤や、束帯して朝に立ち、賓客と言わしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」

其の臣の意行を知らずして、之に任ずるに国を以てす、故に小なるは之れ名卑しく地削られ、大なるは之れ国亡び身死す、臣を用ふるに明らかならざればなり。